да, мне знания , которые элементарны для верующих, приходится по крупицам собирать...
Вот для понимания денежного вопроса хорошая статья Кураеватерерь мне стала понятна надпись "Свечи купленые не в храме, жертой не являются"
Откуда у церкви деньги?
дьякон А. Кураев
http://www.ateism.ru/ring/kuraev.htm
Про крещение - почему и зачем
Я всегда выходила из церкви с ощущением легкости, как-будто гора с плеч упала, НО на службе от и до я была всего один раз - только сильно разболелись ноги, голова и я ничего не поняла из слов батюшки С того момента я поняла, что верю не в церковь, а в Бога.
Девочки сходите попробуйте...
Исповедь - можно хоть каждый день проводить (как в монастырях например), это не одноразовая "процедура".
Девочки сходите попробуйте...Это ко всем, кто читает :)
А в чем ты видишь "коммерциализацию"?
В ростове очень много приятных храмов, с небольшим кол-вом "страшных бабок"...
Например, недавно открыла для себя - Храм на кладбище... Супер, как-то в нем светло и тихо, приятно находиться :) Я когда там была, там сидела беременная девочка, спокойно читала что-то... И бабок там не было, одна женщина на ящике свечном, и мужчина на уборке :)
Девочки сходите попробуйте...не тянет...может когда-нидь прийду к этому, что захочеться пойти в церковь-сейчас-нет! настолько она не естественна...настолько многое фальшиво-уж простите
Исповедь - можно хоть каждый день проводить (как в монастырях например), это не одноразовая "процедура".
Олеся,на Братском? Это "наша" цероковь:))),мы как раз туда ездим уже лет 8-9,венчались там,всех знакомых детей крестили там. Там еще есть обалденная воскресная школа,я несколько раз стояла и слушала,мне так нравится! Там детей прежде всего учат доброте,милосердию,основным заповедям,но очень грамотно преподают,не навязывая. Если попадешь,послушай,они примерно часов в 14-15 собираются. Для меня она как бы одна и существует.Собор на ЦР тоже не признаю категорически:((,понравилась надпись "братья и сестры,свечи купленные не в нашем соборе не являются подношением богу":))))).Еще иногда ездим у нас на Северном в женский монастырь.Нет Оля на Северном :))
А вообще,я не считаю,что можно и должно человека уговаривать сходить в церковь или на причастие.К этому надо прийти,обряд,как и молитва,совершенная без веры и желания...лучше ничего тогда не делать.
Я считаю,что самое главное это бога любить и стараться жить по его заповедям,одна беда,что в таком случае неизбежно рано или поздно потянет в храм:)))
Лика, я хотела назвать тему так, как ты предлагаешь :)
И судя по репликам, придется переименовывать, но вообще-то хотелось поговорить именно о Православии :)
За не именеем энтузиастов, подумаю над переименованием.
Лена,не забивай себе голову суевериями-ничего это не значит:))).Да и что это может значить???кроме как то, что ребенок просто испугался. Оля, согласна с тобой!
Олечка, но ведь эти тетки/бабки - это НЕ Церковь!!!
Вообще в Церкви действует жесткий прайс для всех услуг, оказываемых и в церкви и дома населению, как и во всех коммер-х структрах.Это и отпугивает.
ак хочется найти маленькую церквушку, а еще лучше часовню, чтобы поменьше народа и вредных теток, от которых желание пропадает приходить в храм.Мне кажется. этих тёток везде полно, как же, без них никуда :aq:
Мне кажется. этих тёток везде полно, как же, без них никуда :aq:Да уж, тетки это дело :)) еще то :))
Олеся, что у тебя за церковь??? Так хочется найти маленькую церквушку, а еще лучше часовню, чтобы поменьше народа и вредных теток, от которых желание пропадает приходить в храм.Мы ходим в храм на Ченцова, обычно говорят - на Каяни...
Н-р не могу понять почему занятие фитнесом и йогой (люблю это дело) - грех.
...Более всего меня шокируют религиозные войны... Так почему ведутся такие войны?...
...Любая церковь, это прежде всего политика, коньюктура и экономическая структура, особенно в наше время, поэтому и возникает отторжение Человека от церкви, когда он чувствует фальш. Многие порядочные люди искренне верующие очень обижаются, когда им указывают на это несоответствие Церкви и Веры, во частные составляющие системы формируют систему, Насколько много в Церковь входит стяжателей, настолько она далека от Веры. И все эти злобные бабушки и нечистоплотные священники входят в систему, если бы они не были её частью, они были бы ей отторгнуты. ДЛя меня ВЕРА и ЦЕРКОВЬ разные хотя и взаимо проникающие структуры...
Но, иногда, мне кажется "религиозные" посылы в войне на благо людей: Жан д'Арк, Отечественная война 1812 года... Когда к религии прибегают как к защите и последней надежде, в борьбе против захватчиков...
Мне кажется, что такое отношение к Церкви, = лишение себя благодати...
Не нам судить, священников, бабушек, номенклатуру... и пр.
Я часто встречаю вывески о воскресной школе чуть не в каждой церкви. А вот чем там детки занимаются - там не пишут :ak:Мы когда были на причастии, то видели как детки занимаются в этой воскресной школе: они учат молитвы, рассказывают, когда церковные праздиники, читают библию....
Вот поэтому я и стала интересоваться такой школой. Мне кажется, самое главное, чему там учат - любви и добру, которые в обычной школе редковаты.
В связи с разгоревшимися дебатами и выходом за рамки обозначенной темы данная тема раздела на две.
Отдельно выделена - Православие "за" и "против" (http://www.rostovmama.ru/forum/index.php/topic,1816.0.html)
Дорогие участники, обедительная просьба вести дальнешую беседу с учетом этого разделения.
Пожалуйста, будьте взаимовежливы и корректы.
Я не крещённая и дети мои тоже. Я считаю, что они сами должны определиться. Но и информационный вакуум создавать для них я бы не хотела. Недавно я подошла к женщине, которая преподает рисование при церкви, которая территориально находится недалеко от нас и спросила, могут ли мои дети прийти туда на занятия. Она сказала, что предварительно они должны пройти причастие. Тогда я сказала, что они не крещеные. Получается замкнутый круг. Крестить я без их согласия не хочу. Чтобы они дали согласие, они должны этого захотеть и понимать куда идут, а без причастия их в воскресную школу не пустят.И вы считаете, что все родители, которые крестят своих деетй не правильно делают?
Или,еще в Иверском монастыре заставляют повязать фартук вместо юбки,что мне вообще кажется бредом:((.Вот поэтому я хожу в один храм,мне там ни разу не сделали замечания,всегда очень доброжелательно(не приказным тоном)дают рекомендации,мне там хорошо.знаешь, я была не в одном монастыре, везде такая просьба. а в мужском, в Печерах, так даже послушники не окликнулись на нашу просьбу сфотографировать нас, потому что мы девушки, ребята просили-нет проблем.
К примеру,я считаю,что Богу все равно пришла ты в церковь в юбке или брюках...С точки зрения изотерики женские энергетические потоки идут снизу вверх. Брюки, а тем более с жесткой материи (джинцы) частично блокируют энергетический поток, что оказывает не самое благоприятное воздействие на женский организм. поэтому требование большинства существующих религий о неношении женщинами мужской одежда вполне обосновано. только, полагаю, осознание факта и степени этого влияния значительно важнее, чем шикание бабушек в храме.
Любопытно,а у мужчин другие энергетические потоки:)))?у них другое направление)))))))
Любопытно,а у мужчин другие энергетические потоки:)))?Мужские потоки идут сверху вниз.
Хорошо,тогда проясните мне другое-как повязанный поверх брюк фартук способен исправить ситуацию?:))))))Это и я хотел бы выяснить. ничем, кроме как религиозных перегибов это не объясняется
:) А вобще, брюки недавно появились. сравнительно. даже в советские годы женщины в подавляющем большинстве в юбках ходили, до последних лет. И естественно, бабульки, которые и в молодые-то годы брюки бестыжей одеждой считали, будут шипеть :)) их не исправишь... А уж как это неприятно, когда они шипят, и говорить нечего!! Меня это жутко раздражает, но лучше отойти в сторону, или в др. храм пойти... Ну не выгонешь же их?? А ещё, часто сам священник не знает, что они себя так ведут.
Меня поразил рассказ aisha о том, как с ней служительница обошлась. это просто возмутительно! Вобще-то я вращаюсь в околоцерковных кругах, и по долгу моих занятий бываю на собраниях священников многих ростовских батюшек лично знаю. Аisha, скажи, какой это храм был! такое нужно пресекать. Уверена, что настоятель того храма и не подозревает, о такой ситуации. Ухх. Прям негодование одолевает. Они считают, себя прям наставниками "бедных" "заблудших" новичков. А по ЦЕРКОВНОМУ УСТАВУ в подобной ситуации она ОБЯЗАНА отойти со своего рабочего места, и сообщить священнику, который в личной спокойной беседе сам бы определил, что нужно делать в этой ситуации.
У нас на приходе (в ст.Кировской, Кагальницкого р-на) тоже встал вопрос об этом. Батюшка собрал всех этих "жучек" и провел беседу. Внушил им, что им никто не давал никакого права учить в храме, кто как одет, и прочее, потому что, возможно человек впервый раз пришел, ничего не знает, а они своими резкостями могут его оттолкнуть вовсе от церкви, не получит утеения, и тогда этот грех на их совесть ляжет!
Ну и после этой беседы они успокоились. Теперь, ласково подходят, если человек в нерешительности стоит, объясняют, куда подойди, где какая икона :) и прочее.
JvsJ что посоветовать даже не знаю, только молится и с мужем разговаривать... Сочувствую... У меня муж тоже не верит, но по крайней мере не комментирует.
Разговаривать бесполезно:( у него вообще такой стиль общения. Если ему хочеца поиздеваться - он не понимает границ. Не только в смысле православия, а вообще. Это как в детстве не научили, так и тянется. А переспорить не могу:(. Не умею, что ли...:(
важно чтоб твоя связь с высшим разумом была у тебя с сердце... и ходить в храм\мечеть и т.д совсемВам не кажется, что фраза оскорбительна? Ну написала бы я не доверяю тамошним служителям, поэтому не считаю туда ходить. Это был бы откровенный ОФФтоп в этой теме, но хотя бы корректный. Но нет, автор поста посчитала своим долгом, как-то уколоть верующих людей, которые вовсе не считают что священники нечестные.
не обязательно, а в свете тотальной нечестности служащих там попов, так и вообще не жалетельно там бывать...
Оля понимаешь, ну неприятно же читать, когда обливают грязью то. во что ты веришь? Почему мы не имеем права создать тему для верующих, и чтобы в ней нас не оскорбляли? я понимаю, что вас волнуют вопросы эти, ну и пишите в те темы, которые для них созданы..
Цитата от УльяшинаМамашаВам не кажется, что фраза оскорбительна? Ну написала бы я не доверяю тамошним служителям, поэтому не считаю туда ходить. Это был бы откровенный ОФФтоп в этой теме, но хотя бы корректный. Но нет, автор поста посчитала своим долгом, как-то уколоть верующих людей, которые вовсе не считают что священники нечестные.
Более того этот пост можно вобще расценить как прямое обвинение в адрес священнослужителей. Я не ъхочу задавать вопросов типа: "Откуда такие факты? Докажите? и прочее" Повторюсь
ЭТА ТЕМА НЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНА ДЛЯ ДЕБАТОВ ПО ПОВОДУ ПРИЯТИЯ ИЛИ НЕПРИЯТИЯ РЕЛИГИИ.
Эта тема уже создана для людей, кто в религии, для общения между собой, разъяснения каких-то вопросов. Кажется, чего уж проще это понять.. Как ещё объяснить? Если на этом форуме начнутся взаимные оскорбления и неуважение, то что ж тогда делать модераторам? удалять темы? Вобще хаос начнется! Ну давайте просто уважать личное достоинство и мнение друг друга. общаться в темах без ОФФа, и если выражать уж противоположное мнение, то делать это корректно, не задевая ничьих чувств, и уж тем более голословно не обвиняя людей. Стыдно просто так поступать.
УльяшинаМамаша - не злись, ты действительно резковато пишешь. Мне тоже часто больно читать твои сообщения, я даже стараюсь их не читать, что бы не нервничать. Старайся помнить, что мы не видим твое выдажение лица, не слышим интонации, мы можем что-то очень любить. А сообщение сильно критикующее что-то, естественно вызывает злость.
А прерываться можно?
Ой, ну насколько я знаю отпевали всегда.... И в советские времена тоже.Ну, а насколько я знаю, далеко не всегда. Например, если родители верующие, а дети атеисты. А на фронте кто отпевал?
(http://photos.streamphoto.ru/0/8/3/3ffa9c58e5d4abdb7a51b3914ff60380.jpg)
Девочки, подскажите, как поступить. Умерла крестная моей сестры, очень добрый человек. Мы всю жизнь знали ее как тетю Асю. Полного имени не знаем. Как теперь поставить свечу за упокой души и в бумажечке написать?соболезную
ВКУС К СЛОЖНОСТИ: ЦЕРКОВЬ И ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ
Диакон Андрей Кураев
"ЭТА ЗЕМЛЯ БЫЛА НАШЕЙ..." Разрозненные мысли о современной культуре и Православии
...На кого сегодня опираться священнику, если не на интеллигенцию? Допустим, в российской глубинке. Что, работяги к нему пойдут? Да нет — все начнется с учителя, с врача... И ими, может быть, ограничится...
На сегодняшний день социологи отмечают: в 90-х годах ХХ столетия впервые исчезла корреляция между уровнем образованием человека и его отношением к религии. В течении двухсот лет была четкая тенденция: чем выше образование человека, тем более прохладно его отношение к религии. Сегодня этого нет, то есть подтвердилось то, что Бердяев еще в 30-х годах видел в среде русской эмиграции: тезис о Православии как религии неграмотных крестьян – это миф. Сегодня для того, чтобы быть православным, нужно знать больше, чем для того, чтобы быть атеистом. Если в 19 веке Православие было религией крестьянской ("крестьянин" происходит от "христианин"), то сегодня оно становится городской религией, даже более того – религией мегаполисов.
Зайдите в любой храм в Москве, попробуйте найти там рабочих, – и, к сожалению, вы их почти не увидите. Присмотритесь к лицам той молодежи или людей среднего возраста, которые там стоят (а их число уже сопоставимо с "бабушками") – это преимущественно интеллигенция. В московских храмах либо люди с минимумом образования – традиционные бабушки, либо с максимумом – те, у кого есть вкус к высокой культуре, серьезной мысли, к сложности, а не примитиву, который предлагают всевозможные секты.
В России для нашей проповеди открыта разве что студенческая молодежь. Вообще Православие сегодня превращается в "секту интеллигентов".
В деревнях – пустые храмы и спивающиеся крестьяне, которым совершенно наплевать, что в этом храме: клуб, танцплощадка или зернохранилище. Сельские приходы оживают только после Троицы – дачники приехали. Несколько лет назад в поселке Нерль Тверской епархии собрали сход, на повестке дня – судьба местного недоразрушенного храма, в котором размещается "дом культуры". Голоса разделились пополам: половина – за храм, половина – за дискотеку. Но за храм были дачники, москвичи, а за дискотеку – аборигены: "А где мы танцевать будем, где мы кино смотреть будем? Вы что?! Если надо кого покрестить или отпеть, то в соседнее село свозим, ладно. А в повседневной жизни нам киношка нужна!".
Сто лет назад Православие было крестьянской религией, а города жили Вольтером, Марксом и Дарвиным. Но сегодня все не так.
И вот пробую я представить себя на месте юного батюшки, который окончил семинарию, и его отправили на село служить, строить или восстанавливать храм. С чего начать? С кем наладить первые связи? Думаю, единственная группа жителей сел или небольших городов, с которой у священника может наладиться контакт, это местная интеллигенция: учителя да врачи.
А значит надо наложить запрет на воспроизведение церковно-публицистических штампов столетней давности. Один из таких штампов полагает, что слова "поло-жу вражду между семенем твоим и семенем жены" (Быт. 3, 15) относятся к взаимоотношениям Церкви и интеллигенции. Сто лет назад в некоторых изданиях через запятую писалось "жиды, студенты, интеллигенты". Но если мы будем воспроизводить это сегодня, мы обречем себя на очередные сто лет одиночества.
Замечательный педагог и психолог протоиерей Борис Нечипоров однажды сказал, что из всех молодежных групп его города (а служил он в райцентре в Тверской глубинке) есть только одна, с которой есть шанс найти общий язык. Это "боевики" – те ребята, которые серьезно занимаются боевыми искусствами. К пьяному бесполезно обращаться с проповедью. "Боевики" же ради своего спорта держат себя в форме. Все остальные – уже или на игле, или в бутылке.
От своего опыта работы с москвичами я могу только добавить: здесь есть еще и другая группа, с которой можно работать. Карьеристы. Те ребята, которые хотят чего-то добиться в жизни – сделать самих себя, создать семью, построить дом, сделать карьеру. Поэтому они стараются хорошо учиться, поступают в нормальные университеты. Круг их интересов не сводится к тому, как "наиболее кайфово" провести наступающий вечер. Их головы также относительно трезвы, а значит, с ними еще можно спорить, можно работать.
Но чтобы мы смогли работать хотя бы с ними – в наших семинариях и приходских пересудах надо преодолеть дурацкий стереотип, что, дескать, у нас на приходах бабушки, а для бабушек "этой философии" не нужно. "Отмазка" ленивых семинаристов – "бабушкам это не нужно" теперь уже не срабатывает.
Соответственно, надо из нашего церковного обихода убрать стереотип, гласящий: "интеллигент – значит, еретик". Все остальное, необразованное и кичащееся своей необразованной кондовостью и пролетарскостью – еще опаснее.
Да, сто лет назад можно было сказать словами преподобного Амвросия Оптинского: "Где просто, там ангелов со сто". Вокруг был православный мир, православная школа, государство, семья. У каждого под рукой был добротный хлеб – жизнь своего прихода. Захотел большего – поезжай в ближайший монастырь. А богословие было этаким интеллектуальным пирожным, излишним и не связанным с реальной жизнью и ее проблемами.
Но сегодняшний мир ежедневно обращает к христианам тысячи вызовов. И человек, который не воспитан в традиции религиозной мысли, оказывается беззащитен. Он не сможет отличить подлинное от подделки и, даже имея подлинное, не сможет передать его своим детям. Так что сегодня где просто – там ересей со сто. Так и в самой церковной среде, а уж тем более в светской.
Православие становится интересным, привлекательным для тех людей, у которых есть вкус к сложности, вкус к мысли, вкус к самостоятельности, умение плыть против течения. Поэтому давайте перестанем воспроизводить на уровне приходских пересудов и в церковных изданиях все эти привычные хулы из позапрошлого века по поводу интеллигенции, которая Россию продала. Любому, кто от имени Церкви начнет мусолить тезис о том, что от учености и книжности всякие, мол, следуют духовные беды, стоит жестко напомнить, что он цитирует апостольского врага. Именно "Фест громким голосом сказал: безумствуешь ты, Павел! Большая ученость доводит тебя до сумасшествия" (Деян. 26,24).
"Разум! Разум! И клянут его и хвалят, но и те, кои клянут его, знают, что без разума ничего не поделаешь… И вере тоже без разума нельзя. Разум верный в область веры ничего не пустит такого, что может портить ее тенор – например, суеверия"* (СНОСКА: Св. Феофан Затворник. Собрание писем. Из неопубликованного. М., 2001, с. 159.).
Только "благочестие на все полезно" (1 Тим 4,8), а вот простота – нет. Она может обернуться хуже воровства. Благодатная простота как цельность души, знающей только Христа и всюду видящей только Предмет своей единственной любви – добра. Искусственная стилизация, игра в упрощение – это разновидность лицедейства и косметики. Это плохо.
В Церкви есть неписаное правило: из сонма наших святых избери себе для подражания того, кто наиболее похож на тебя по обстоятельствам своей жизни. Это означает, что лучше прилагать к себе советы подвижников, жившие в недавнее время, а не советы древних. Ведь обстоятельства жизни и культура, в которой жили святые 19 века или новомученики века 20-го, более похожи на те проблемы, которые обступают нас. С другой стороны, выбери святого, наиболее близкого к тебе не только по времени, но и по его служению, по обстоятельствам его жизни. Если ты многодетный семьянин, то тебе полезнее будет ознакомиться с документами из жизни Царской Семьи. А уж если на твоем носу очки, а твоя "карма" помечена университетским дипломом, то лучше ориентиры для себя искать среди святых книжников, а не среди отшельников. Святые книжники Церкви – это ап. Павел и Григорий Богослов, Василий Великий и патриарх цареградский Фотий, митрополиты Филарет (Дроздов) и Серафим (Чичагов)... У них нужно учиться тому, как талант интеллектуальной сложности и светского образования приносить на служение Христу, а не ампутировать его.
Христос пришел для всех. Значит – и для образованных людей тоже, а не только для "простецов" (которые, вдобавок, начинают совершенно некстати гордиться своей "простотой").
Что же касается диалога Церкви и интеллигенции – то его время уже позади. Да и вообще – возможен ли такой диалог? Если человек интеллигентен и честен – при знакомстве с миром Православия он, некоторое время продержавшись на дистанции "диалога", просто войдет в мир Евангелия. Ведь диалог предполагает понимание – а при знакомстве с Православием рано или поздно приходит понимание того, что чего-то тут не понять, если смотришь издалека. "Диалог" можно вести с книжками. А тут все тебе кричит о том, что одних лишь книжек мало. Однажды умный человек это поймет. И прекратит свой диалог с Православием. И станет просто "рабом Божиим". Унизительно? – Но по моему рабство Богу – это большая мера свободы, нежели рабство своим собственным стереотипам и страстям.
Так что вопрос "Церковь и интеллигенция" социологически не верен: в Церкви много интеллигентов; среди интеллигенции немало церковных людей. И потому диалог сегодня ведется не между образованными умниками и "бескнижными" монахами-простецами, а между верующей интеллигенцией и интеллигенцией еще-не-верующей.
Не с интеллигенцией сегодня конфликт у Церкви, а с той частью интеллигенции, которая изменила своему долгу – долгу критической мысли. Сегодня в котелках интеллигенции варится национальное блюдо – каша в голове.
Нынешнее всеверие нельзя считать простительной и милой доверчивостью. Наивными детьми людей можно было назвать 200 – 300 лет назад. Но люди, воспитанные в самой научной цивилизации в истории человечества (т.е. в СССР), воспитанные в преклонении перед разумом и наукой и к тому же воспитанные в недоверчивости как официальной пропагандой, так и диссидентской – эти люди в нашей космической державе летают в астрал, вертят тарелочки, верят в порчу и гороскопы. И это уже национальный позор.
Из нашей жизни уходит такая добродетель, как "дисциплина ума", "дисциплина мысли". А ведь слушая какого-нибудь религиозного проповедника, стоит задуматься – чем же он обосновывает свои взгляды и к чему исполнение его доктрин может в конце концов привести?
Увы, почти не слышно сегодня голоса академической науки, протестующего против тотальной пропаганды суеверий и оккультизма.
"ПОРА ВЕРНУТЬ ЭТУ ЗЕМЛЮ СЕБЕ"
Церковь в Университете
Есть в нашей жизни то, в чем Россия не по хорошему уникальна: ни в досоветские годы, ни в послесоветские в наших университетах не создавали богословских факультетов.
Это плохо и для Церкви, и для науки. Студенты-богословы лишаются возможности повседневного общения со своими светскими сверстниками и тем самым не впитывают ту культуру, в которой им и предстоит работать в будущем. А светские студенты оказываются до позорного беззащитны перед лицом самых диких мифов, касающихся веры и истории Церкви. Они не обретают навыка мысли на религиозные темы, а, значит, остаются заложниками безмыслия.
А уж как полезно для лектора-богослова выносить свои тезисы на суд университетской аудитории! Тут уж точно нельзя действовать по принципу "из нашего теста лапша для всяких ушей хороша". В светском вузе к лектору-богослову относятся заведомо критически, в зале сидят студенты с разных факультетов, а, значит, каждый на свой зубок будет пробовать каждое его слово. И это хорошая проверка. Кстати, курсы богословия, которые читались в дореволюционных университетах (я имею в виду прежде всего Б. Мелиоранского в Петербургском университете и протоиерея Павла Светлова в Киевском) поразительно интересны и сильно отличны от аналогичных академических курсов.
Мне бы хотелось, чтобы в этом отношении наши университеты стали похожи на университеты Европы. Мне хотелось бы, чтобы исчез ненужный налет "сенсационности" с богословских лекций. В конце концов, лектор-богослов, указывая на христианскую почву, на которой выросла европейская культура, просто говорит: "эта земля была нашей, пока мы не увязли в борьбе… пора вернуть эту землю себе", пора перестать быть иностранцами в своей собственной стране.
Впрочем, это я сказал бы и в интервью 10-летней давности. А сегодня я замечаю, как новая тень легла на порог моей аудитории. Церковь начинают воспринимать как часть официоза. И, соответственно, сторониться ее. Понимаете, обиднее всего – расплачиваться за удовольствие, которого не получал. Церковь не обладает никакой властью в светском обществе, и прежде всего не обладает властью цензурной (оно, может, и к лучшему, ибо трудновато пришлось бы цензору-христианину в языческом обществе). И хотя госвласть с нами особенно не считается – о нас все равно сплетничают как о государственной церкви. И это сказывается и на отношении части академических кругов к преподаванию богословия в университете. Нам бросают упрек, что мы навязываем теологию светской системе образования.
Странное дело: если философскому факультету предложат спецкурс по философии Платона – его с радостью примут. Если историкам предложат курс по истории доколумбовых цивилизаций Америки – и его примут без звука. А вот о христианской мысли и истории рассказывать носители этой мысли права не имеют?
Но здесь, правда, уже многое зависит от нас: сможем ли мы сами провести грань между изложением и анализом – и зазыванием и пропагандой.
Что касается меня – то я не ставлю перед собой задачу привести моих МГУшных студентов в Церковь (хотя несколько моих бывших слушателей уже несут священническое служение). Я понимаю, что к вере придут единицы. Но я надеюсь, что у большинства из тех, кто прослушали курс, будет воспитан вкус к богословской мысли по крайней мере в такой мере, что сектантские изделия им покажутся просто безвкусными. Сохранить человека для науки, спасти его от бегства в секту – разве это мало с точки зрения университетского образования?
ЗОНА РИСКА
Церковь и наука, Церковь и творчество
Вечный коммунальный вопрос – вопрос соседства науки и религии… Принцип мира между нами ясен: чем выше забор, тем крепче дружба. Истинный профессионал – физик ли, богослов ли – точно знает границы своей компетенции, своих возможностей. И свой инструментарий. И не путает сферы, описуемые разными языками и средствами. Наука уже давно (со времен Канта или уж по меньшей мере с теоремы Гёделя или "принципа неопределенности" Гейзенберга) умеет собственными методами определять свои принципиальные границы, доказывать свою неполноту. Наука не может найти Бога. Она может найти лишь повод к своему собственному смирению: в мире и в нас есть нечто, что нельзя описать на языке математики… А от смирения до понимания Евангелия уже один шаг. Шаг воли, желающей обрести новый опыт.
...Все, что связано с областью творчества, неважно – богословского, художественного, писательского или театрального, – это все область повышенного духовного риска. Церковь не запрещает людям заниматься творчеством и даже благословляет их, но просит внимательней относиться к себе самому, к своему состоянию. Быть предельно трезвым, не позволять себе тщеславия, самовлюбленности, опьянения собой и успехами. Избегать медитативности, которая может привести к одержимости.
Даже талантливый человек может оказаться во власти весьма недоброкачественных настроений и одержаний. Творец жаждет "вдохновений" и "наитий". Но качество этих "вдохновений" может оказаться совсем не добрым. Человек, раскрывающий свою душу в ожидании "озарений", равно как и человек, стремящийся спровоцировать в себе прилив "страстей" с тем, чтобы потом их достовернее описать, может отвыкнуть регулировать свои страсти и чувства, и, что еще хуже – может и просто стать одержимым…
К сожалению, история культуры показывает, как много очень одаренных и талантливых людей становились игрушками в руках темных сил. Уходили в наркотики, кончали жизнь самоубийством, становились злыми гениями для всех, кто их окружал.
***
Самый мой любимый и самый простой призыв – помнить, что входя в храм, надо снимать шляпу, а не голову. Голова может еще пригодиться.
Учим детей молиться. Размышления молодой мамыДальше читать здесь (http://www.pravmir.ru/printer_2026.html)
Воспитание детей
автор:
Tue, 15 May 2007, 11:36
Перевод с английского статьи из православного журнала на английском языке "Дорогая в Эммаус" специально для портала Православие и мир" Анны Зюзиной
Когда коллектив журнала «Дорога в Эммаус» решил поговорить с православной мамой о детях и молитве, мы представляли себе опытную женщину с взрослыми детьми, которая в свое свободное время даст нам большое интервью. После нескольких обсуждений мы, все-таки, остановились на Инне Беловой, молодой маме « в расцвете сил» трехгодовалого мальчика. В то время, когда радости, страхи и заботы по воспитанию православного ребенка занимают все ее время бодрствования, мы нашли ее спонтанные размышления на эту тему свежими и интересными.
Журнал: Инна, расскажите нам немного о себе.
Инна: Я выросла в Москве, после общеобразовательной школы я поступила в Московский Институт Иностранных Языков. Я не была крещенной до девятнадцати лет, пока сильно не заболела. После крещения я выздоравливала полгода и начала ходить в церковь регулярно. Я работала секретарем и продавала свечи на Подворье Валаамского монастыря в Москве. Мы поженились с моим мужем Виктором, когда мне было двадцать девять лет, Николай родился, когда мне было тридцать два. Ему сейчас три года. Мой муж Виктор вырос в неверующей семье и стал православным в двадцать три или двадцать четыре года после того, как его друг привел в храм. Он художник, и многие годы работал, расписывая церкви. После того, как мы поженились, он не хотел оставлять нас на долго и уезжать писать, поэтому он нашел работу графического дизайнера в Москве, затем он пошел учиться на бухгалтера. Мы надеемся, что скоро его посвятят в духовный сан.
Ж: А Ваши родственники? Были ли они верующие?
Инна: Мои обе бабушки были очень простые люди. Они верили в Бога, но таким образом, что никто об этом не знал. Я помню историю про мою бабушку Марию, которая однажды вернулась домой очень поздно. Когда она наконец вошла в дом, мои родители стали ее спрашивать, почему она так поздно возвратилась, на что она ответила, что шла всю дорогу пешком. На вопрос, почему, она сказала, что у нее не оказалось денег на троллейбус. Мои родители стали возражать, что билеты проверяют очень редко, и можно было бы проехать бесплатно. Бабушка ответила, что может быть это грех, поэтому она шла пешком. Вот такая она была. Бабушка умерла, когда мне было три года. Моя вторая бабушка, Александра, мама моей мамы, всегда на Пасху приносила нам куличи и яйца. Я очень хорошо это помню. Она сидела на кухне и могла долго рассказывать о своих детях и внуках. Она ничего не слышала, но могла разговаривать. Как сейчас помню, сидит она на кухне, пасхальное солнце светит в окно и отражается как благословение на яйцах и куличе. Это были райские мнгновенья.
Фото Олега Коновалова
Фото Олега Коновалова
Когда бабушка Александра умерла, я знала, что она верит в бессмертие души, потому что она сказала мне: « Приходи и проводи меня.» . Один из ее внуков купил ей погребальный саван в подарок с православными надписями и крестом. В то время это была очень редкая вещь, и бабушка часто ее доставала, показывала людям и говорила: «Посмотрите, что у меня есть». Она ждала свою смерть с миром в душе. Когда родился ее правнук, слабенький и больной, доктора сказали, что ребенок не жилец. Когда об этом сообщили бабушке, она ответила: «Я так стара, я хочу умереть вместо него, а он пусть живет.» Ей было восемьдесят три, она обладала прекрасным здоровьем, но спустя три недели внезапно умерла. С того самого дня, ребенок стал поправляться. Он родился семнадцатого декабря, а бабушка умерла восьмого января. Но несмотря на все это, я не была верующей. Я была против всего религиозного из-за атеистической пропаганды, которая была в школе, в пионерских лагерях, везде. Когда мне было девять лет, мой отец что-то сказал о Боге. Я была изумлена и ответила: « Как ты можешь такое говорить, это ведь леригия!». Я даже не знала, как правильно выговорить «религия», но уже знала, как с ней бороться. Потом, когда мне было четырнадцать у меня был подростковый кризис. Я увидела на шее у матери маленький православный крестик, я попросила показать его мне. Она дала посмотреть, вдруг я так обозлилась на нее за ее невежество и несовременность, что выбросила крестик в окно...
Когда умирают дети...http://www.pravmir.ru/printer_1475.html
Воспитание детей
автор: священник Алексий Дарашевич
Tue, 5 Dec 2006, 05:35
Беседа о.Алексия Дарашевича, настоятеля храма Живоначальной Троицы в Поленове со слушателями радиостанции Радонеж состоялась в августе 2006 года, через неделю после того, как в автомобильной катастрофе погибли двое его детей, а еще двое находились в реанимации.
Сегодня мы поговорим о смерти. В эти дни становится как-то по-новому понятно и ясно, что это такое. Я благодарен всем, кто поминает моих детей Алешу и Настю и молится о них. Молитесь, молитесь о них, дорогие мои. Знайте, когда мы молимся, мы соединяемся с ними и не только с ними. В том мире все родные, все действительно братья и сестры. Мы и здесь называем себя братьями и сестрами, но по сути не являемся ими. Мы как-то даже не очень верим в то, что это возможно. А ведь на самом деле люди крещеные могут быть братьями и сестрами вне зависимости от достатка, занятий, привычек, возраста. Но мы даже не пытаемся этого делать. Даже в церкви мы стоим по одиночке. А в ином мире все действительно братья и сестры. И когда кого-то поминают, поминают всех. Вы не только чужих поминаете, вы своих этим поминаете. Поэтому поминайте…
о.Алексий Дарашевич принимает в Поленово гостей из храма св. мц. Татианы. Фото: www.st-tatiana.ru
о.Алексий Дарашевич принимает в Поленово гостей из храма св. мц. Татианы. Фото: www.st-tatiana.ru
Я сейчас стараюсь служить каждый день. В один из них, стоя на литургии перед распятием (а у нас в церкви в Поленове очень красивое распятие), я подумал: «Какой же красивый Господь! Какой же у Бога Отца был красивый Сын, какой же Он прекрасный был Сын! И как же Бог Сам отдал Его нам?..». Понимаете, вот откуда идет это отдание. Ведь сам Отец это сделал.
На отпевание пришло много молодых людей, и все говорили, что не было тяжести, а радость удивительная. Вы заметили, что когда кто-то умирает, мы надеваем черные траурные одежды. На панихиде это было как-то разительно -- все в черном, а я -- в белом. Я один в каком-то сияющем церковном одеянии. Согласно церковному преданию, первые христиане не надевали черных одежд, а облачались в белые. И это белое сияние и есть настоящее наше ощущение.
Тема смерти – трудна и очень серьезна. Даже тот, кто в этой жизни ни к чему серьезно не относится, смерть понимает, как что-то значительное. В последнее время все больше людей стало бояться смерти. Ведь она обрывает все человеческие стремления. Сейчас люди избегают даже думать о смерти, как бы отворачиваются от нее. Как будто, если сделать вид, что ее нет, то ее действительно не будет. Если кто-то умер, то сразу возникает вопрос: «Стоит ли сообщать об этом, ведь человек будет волноваться, зачем его волновать?» Это понятные переживания, но они человеческие, не Божии. Смерть, прежде всего, – это разговор Бога с человеком, это Слово Бога к человеку, и человек должен обязательно услышать Его. Нельзя лишать человека Слова, которое говорит Господь. Мы все едины, и когда Господь говорит что-то человеку, Он говорит это и его сыну, дочери, матери, отцу, всем близким, потому что все мы живем друг другом.
Когда произошла авария, то встал вопрос, сообщать или нет подруге дочери о том, что она погибла. Решили не сообщать. Это неправильно, абсолютно неправильно. Почему? Мне довелось сделать это совсем по-другому.
Когда я пришел в реанимацию, дети были в сознании. И вот Серафим открыл глаза и спросил: «А Настя умерла?». Я ответил: «Да». – «Да, я так и подумал. А Алеша?». – «И Алеша», – сказал я. И мальчик так спокойно, так ясно, так просто это принял. Почему так было? Потому, что это была правда. А правда Божия обладает чудесной силой, благодатью. Настоящей благодатью, которая животворит, которая дает силы. А мы, когда боимся, забываем, что за смертью благодать. Я знал это, и вот впервые столкнулся с таким явственным явлением силы Божией.
В мире все больше страданий, все больше смертей, каких-то несчастий. Мои дети лежат в Морозовской больнице, поэтому я каждый день бываю там, встречаюсь с врачами, и они рассказывают, что видят колоссальный вал детских смертей, и не знают, что происходит, даже говорят: «Что ни кроватка, то загадка». Но рядом с этими несчастьями есть благодать, и она очень близко. Я не сразу это осознал. Сначала ты живешь, действуешь, а только потом приходишь к мысли: «Господи, я ведь не рассчитывал на такое спокойствие, на такую простоту». А это все дано, дано молитвой и упованием на Господа. Какой огромной силой обладаем мы, православные, и наша Россия! Даже в самой простой молитве заложен огромный смысл. Ничего нет проще молитвы «Господи, помилуй мя, грешного». Мы привыкли так говорить, даже не задумываясь. А ведь слово «помилуй» значит не только «прости», но и «милуй», то есть «люби». В польском языке сохранилось слово «милость», т.е. «любовь». Так вот, «помилуй», значит «полюби меня, Господи». Мы все время просим у Господа максимальной любви. А что значит «полюби»? Настоящая любовь-милость будет тогда, когда Господь возьмет нас к Себе, а это и есть смерть. В этом мире мы видим смерть, а по сути это взятие нас Господом к Себе. Какое же это удивительное дело, событие, которое невозможно представить!
Ионова Татьяна - К свету!
Ионова Татьяна - К свету!
Я хочу сегодня говорить не о слезах, хотя слезы, конечно, есть. Я хочу говорить о той радости, которую даровал мне Господь. Радость эта – люди. Вы, мои духовные чада, вдруг оказались рядом со мной. Я знаю, что все вы работаете. Но очень многие приехали, некоторые преодолели тысячи километров. Церковь – это семья. И я увидел, что у меня действительно она есть.
Недавно я ехал с одним священником, потерявшим жену и сына, и посочувствовал: «Да, батюшка, ты теперь один остался». Он ответил: «Ты что, батюшка, я не один, как я могу быть один, ведь со мною Господь!». Мы никогда не бываем одни, никогда! И еще я хотел бы сказать Вам и тем, кто слышит нас, и, может быть, особенно тем, кто не слышит. Каким образом они могут сейчас услышать меня, не знаю. Но так мне хочется, чтобы они как-то это почувствовали! Становитесь, спешите быть православными, настоящими православными! Потому что в этой жизни надо быть готовым ко всему, потому что жизнь трудна, по-настоящему трудна. И кто знает, что ждет вас за порогом.
Вы не должны быть теми, кто просто время от времени заходит в церковь, ставит свечку, крестится, постится, а вроде и не постится; когда молится, а когда и не молится – ну, не получается. Нет, мои дорогие, жизнь слишком серьезная, чтобы быть хладными, чтобы быть теплыми, еле теплыми. Мы должны быть горячими, должны быть сильными православными, так чтобы не только, может быть, себе помочь, но и тем, кто рядом с нами. Вы говорите, что Ваша мама и Ваша подруга крещеные и думают, что они православные. Скорей всего. Но разве это так?..
Наша радиослушательница Елизавета делится со мной своим несчастьем: «У меня тоже горе, у меня погиб сын, два года назад. Я по нему плачу день и ночь и жду его домой. Не знаю, что мне делать…».
Я Вам скажу: матушка, матушка, как ни горько Вам это говорить, но зачем Вы это делаете? Вы думаете, что слезами своими можете ему чем-то помочь? То, что Вы делаете, делают очень многие, но… Сейчас я, может быть, имею право Вам сказать то, за что в другой раз меня могли упрекнуть: хорошо Вам, сытому, спокойному и счастливому так говорить. Я хочу сказать, что это безбожие, так поступать. Именно так, как это делаете Вы. Это маловерие, это неверие, это, по сути, не помощь ему, а просто камень на нем. Думаете, ему там легко? А Вы еще давите этой беспросветностью своей, тоской и унынием.
Разве Господь заповедал нам это? Думаете, сын этого от Вас ждет? Я уже говорил, хочу повторить: мы боимся смерти. Мы часто ссылаемся на святых отцов: «помни час смертный, и вовеки не согрешишь». Да, это говорит святой, но в его словах нет страха смерти, понимаете – нет! Вы помните, что был Ваш сын, мальчик Саша, упокой, Господи, его душу. И Вы уцепились за него, прошлого, не сегодняшнего, не думая о том, что с ним, с его душой сейчас. Так вот, «помни час смертный» значит «помни, что тебя ждет, помни и стремись к этому, думай об этом и готовься к этому».
Получается, мы боимся настоящего, подлинного христианства, а значит, боимся самого Христа. Не надо ужасаться смерти, это обычно и естественно. Странно, если бы это было не так, ибо кто такой Бог и кто такие мы? Он велик, Он огромен, Он невообразим по сравнению с нами. И даже апостолы ужасались. Помните, Петр? Бросился в ноги, сказал: «Господи, выйди от меня, ибо я человек грешный». Они ужасались, когда Господь открывался им не как Человек, а как Бог, что очень естественно для нашей грешной природы. Нам и нужно, наверно, бояться, но нужно бояться как детям, которые и боятся и тянутся к Господу, понимаете, тянутся. А мы куда тянемся, за что цепляемся? Мы же не к Господу тянемся.
Если бы к Господу тянулись, то искали бы света, добра, радости, потому, что Господь есть Любовь, Радость и Свет. Этот Свет бы проникал в нас. Если же мы не соединяемся с Ним, если тоска в нашей душе, то мы устремляемся не к Богу. Я понимаю, когда люди в тоске плачут и надрывают себе душу, я очень их понимаю. Но минута этих чувств, и Господь уводит меня от них. Не подумайте, что я кого-нибудь из вас осудил. Это мое сочувствие к Вам и желание вытащить Вас оттуда, где Вы сейчас находитесь. Когда человек стенает, плачет, вопиет, он боится и понимает, что его участь тяжела, горька и он хоть в какой-то мере, неосознанно, может быть, старается это разделить эту участь. Вот, по сути, что мы делаем. Но это неправильно.
Те, кто были до Христа, может быть, правильно это делали, другого способа не было, не было радости Воскресения. Но у нас-то, после Рождества Христова, Воскресения Христова есть другое, Господь даровал нам это другое. Мы можем с вами не только там быть с умершим. Там люди не испытывают облегчения от наших мучений. Ему от этого нет облегчения, более того еще тяжелее, потому, что вместо того, чтобы быть с ним, как клубок свернувшийся мучаться, пожирать себя, сжигать себя, нужно тащить его оттуда. Понимаете, тащить. А Вы что делаете? Вы совсем этого не делаете. А тащить Вы будете его, если сами будете стремиться к Богу. Если Вы не будете тащить, Вы сами не сможете никогда этого сделать. Господь будет тащить. Если Вы только потянетесь к Нему, ухватитесь за Него: "Господи, Господи, я Твоя, я с Тобой, Господи", и тогда Ваша вторая рука потянется к сыну и будет, будет ему за что уцепиться. За слабую Вашу руку, слабую, совсем немощную. Но будет это, сколько-то лет продлится не знаю, но Вы будете делать дело, святое дело. Божие дело. Во что нужно делать, мои дорогие. Мы еще себя в какой-то мере хвалим, вот смотрите, как я переживаю, как я переживаю. Вот кто-то там совсем не переживает, а я вот надрываю свою душу, плачу, глаза все выплакала, ослепла даже, Господи. Разве это, Господь, заповедал нам?
Другая наша слушательница говорит: «Детей дает Господь. Умирая, они возвращаются к своему Отцу, поэтому «убиваться» нельзя».
Вы совершенно правы. Когда мы так убиваемся, это говорит о нашем маловерии: у нас в душе нет конкретного ощущения, что мир Божий есть, он рядом и он прекрасен. Шаг сделал, и ты уже там, в том мире. Нас сбивает, нам не дает это сразу понять неожиданность. Леша с друзьями ехал в паломничество по Золотому кольцу, по нашим древним святыням. У него был второй день отпуска, и он давно обещал детям свозить их в путешествие. Ребята ехали, пели, потом по пути свернули к знакомым в другой храм, там тоже молодые ребята, девчонки. Они были полны радости. И они в эту радостную минуту попали в самую большую радость. Да, был, конечно, какой-то страшный момент, разрыв, надрыв, но надо было его пережить. Жизнь плотная, чтобы пройти через стену, ее нужно пробить. Это очень трудно и даже больно. Но за ней радость, свет.
Все происходит по воле Божией. Даже волос с головы человека не может упасть без Его воли. Если это воля Божия, то какое может быть переживание? А мы не понимаем и вменяем себе это в достоинство: какой я хороший человек, вот другая мать равнодушная, отправила, и ей все равно, а я - беспокоюсь!
Дорогие мои это заменитель духовной жизни, это не духовная жизнь. Это мешает нам жить по-Божьи. Переживание – это рудимент бездуховной жизни. В той безбожной жизни нам нельзя было не переживать, потому что без этого мы могли стать камнями, кирпичами и больше ничем. Когда человек неверующий, он вынужден переживать, у него другого способа жить духовно просто нет. И он берет хотя бы этот костыль – волнение. Он плачет, рыдает. Но нам дано Богом, Церковью гораздо большее. Нам дана ясность, нам дана вера. «Мир вам», – сказал Господь. В мире мы должны жить в ясности, в покое, с надеждой, с упованием на Господа.
Мир должен быть с нами. Мы так часто слышим это слово. Во время службы время от времени священник поворачивается к пастве, к братьям, к сестрам, благословляет их и говорит: «Мир вам». Все живет миром. Там, где мир, есть Господь. Там, где смута (говорят «смутно на душе»), Бога не видно. А почему? Мира нет. Мы должны успокоиться и положиться на волю Божию. Все рождается в простоте. Не нужно выдумывать, нужно просто делать то дело, которое Господь дает. Так было и у нас с матушкой. Мне позвонили, я сразу понял, какое у меня дело: я должен ехать к моим детям. Мне нужно было как-то выбраться из Поленова, я даже не знал, как это сделать, потому, что было 2 августа, обычный будний день. Мне это было трудно, но я решил эту проблему. Потом появилась вторая проблема, третья, четвертая, пятая… Я удивился, сколько их собралось. В это время я молился. В такой простоте и оказался Господь.
Благословение Божие и Ангела-Хранителя в вашей простой и обычной святой жизни.
Подготовка текста к печати: Людмила Молчанова, Анна Кастарнова www.pravmir.ru
...Схимонахиня Татьяна (Иванова), которая подвизается при Свято-Успенском Вышинском монастыре, слово "дась-дась" не употребляет. В ее жизни нет ничего неожиданного. В ее жизни все происходит по законам и логике Божьего промысла.от сюда http://www.pravmir.ru/printer_1889.html
Татьяна - не простая схимонахиня. Она приняла постриг уже после того, как родила и воспитала 14 детей. Все стали или монахами, или священниками, или женами священников. Ее дети служат в Троице-Сергиевой лавре, во многих храмах Москвы, Рязанской и Тамбовской областей. Приезжают по первому зову. Сейчас ей уже за 70, но своим видом она наглядно опровергает мнение, будто деторождение и красота не совместимы...
Девочки!
Сегодня первый раз пошла в строящийся храм у нас на Темере. Там пока вагончик, но уже есть кирпичная пристройка.
Бабули на входе сидят грустные. Говорю, бабушки, а храм работает, можно свечу поставить?
Нет, нельзя, оказывается. Их подожгли, внутри вагончика запах горелого, иконы стоят обожженые, обуглившиеся. Аж слезы на глаза от увиденного.
Хотелось бы помочь им, купить тряпки, моющие средства, порошки, для стекол жидкость.
Кто хочет присоединиться, обращайтесь в личку, асю, моб. телефоны на аватаре, дом. тел 27214 30.
Девочки хочу причаститься. Кто знает как это делается. В это воскресенье собрались Вику нести на причастие, думаю, может и мне стоит.Думаю, Вы знаете, но напомню на всякий случай. В посте главное не то - что можно кушать, а что нельзя. Смысл поста - воздержание от греха. Звучит странно, от греха вообще всегда стоит воздерживаться. Но пост - это время повышенного внимания к себе. К своим поступкам, мыслям, чувствам. В обычной жизни мы не привыкли смотреть на свои поступки со стороны и как-то критично их оценивать. Во время поста нужно стараться находить время для того, чтобы просто посидеть в тишине и подумать о себе, вспомнить свои поступки, свои слова... подумать о том - как бы на моем месте поступил Христос? (об этом мы можем узнать если будем читать Евангелие, поэтому чтение Евангелия - тоже особенно необходимо во время поста). Если наши поступки не совпадают с тем, чего ждет от нас Господь - вот вам "исходный материал" для исповеди. Во время поста мы должны обращаться к Богу в молитве, просить Его помочь искренне раскаяться в своих неправедных поступках (без помощи Божией это сделать очень непросто). Настоящее покаяние - это не только перечисление своих поступков. Это и сердечное сожаление о содеянном, наша решимость бороться и никогда больше этого не делать.
Знаю, что надо соблюсти трехдневнный пост, с какого дня надо начинать, и что кушать можно.
Подскажите, если отстоять вечернюю, да и утренюю службу невозможно с малышом, которому условно полтора-два года.. как быть? нам сказали, что можно на утреннюю прийти за 15 минут до причастия и выстоять хотя бы их.. так можно?Ну конечно не нужно мучить ни себя, ни малыша, приходите только к самому причастию. Только не "выстоять", я Вас очень прошу.. :ab: Слово такое, совсем сюда не подходит... Вы можете вечером сами помолиться за ребенка, подготовиться к его причастию. Хотя бы это прочитать: "Верую Господи и исповедую, яко Ты воистину Христос, Сын Бога живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от них же первый есмь аз.... " и далее - в конце последования ко Причащению в любом молитвослове. И приходите. Но не останавливайтесь на этом. Со временем сможете приходить раньше. Детки привыкшие запросто стоят всю службу без капризов. Главное чтобы они понимали - что происходит, иначе им (да и Вам) бкдет очень скучно.
А я не могу отрешиться от того, что священник тоже человек и поэтому на исповеди "отделываюсь" общими фразами, знаю, что так нельзя, а сделать ничего не могу. Тем более, если бы наш священник был человеком преклонного возраста, то думаю мне было бы проще, а он моложе моего мужа. Как поступать?А если священник старенький и глухой - то вообще красота, все что хочешь можно говорить, и не стыдно :ab:
Да мне не стыдно... Я не делаю ничего, за что мне могло бы быть стыдно перед людьми, но вот как-то я его воспринимаю, как обычного человека...А того, за что стыдно перед Богом, тоже не делаете? Только не торопитесь отвечать, нужно еще понять - за что нам может быть стыдно перед Богом..
Уважаемый, диакон Михаил, подскажите пожалуйста. Вот если человек верит таким образом: старается соблюдать заповеди, редко читает Библию, молится нерегулярно, ходит в храм по большим праздникам, службу выстояла только одну, будучи беременной на пасху 6 часов, крещенные все в семье. С чего вы посоветуете начать более тесное приобщение к вере: причастие, потом исповедывание, ходить на службы... Так я понимаю? Вообще, как вы относитесь к такому явлению, как вера, но без походов в храм, молитв и т.д. Просто человек старается жить и верить? Спасибо, что появились у нас.А что этот человек знает о заповедях если редко читает Библию? Понимает ли он, что он и зачем должен соблюдать? Какие заповеди знает и соблюдает этот человек? Хватает ли у него сил все заповеди соблюдать неукоснительно? Если да - то откуда он эти силы черпает? Или исполнение заповедей - это очень просто?
Как ни банально: Не делать гадостей, не завидовать и все заповеди -это очень мудро. но церковь лично не для меня. Всся сила в нас, а не в помещенииНе делать гадостей, не завидовать - это далеко не все заповеди.... Нас в тюрьму сажают не только после того, как мы нарушим все существующие законы. Хотя бы один
Все поняла. Воскресенья почитаю по советам мамы. Это уже привычка.Вот с этого и начните. Просто придите в храм, постойте, послушайте внимательно, попытайтесь понять. Вы можете кому-то помочь, кого-то посетить, утешить в беде... Ведь почитать воскресенье - это не просто не работать. Не нужно сразу бежать на исповедь, к Причастию. Просто двигайтесь в этом направлении, только вдумчиво, разбирайтесь во всем что непонятно. Мы ж ведь люди разумные...
Только вот с чего начать, подскажите.
может я задам глупый вопрос,но..обязательно ли быть крещенным если ты веришь в бога?А обязательно ли человеку, который понял, что серьезно болен, идти в больницу, делать операцию, проходить процедуры? В принципе - нет. Но в том случае, если он не лечится, одно только его знание о своей болезни не делает его более счастливым
Просто у нас тут спор вышел...
Я вам русским языком обьясняю - именно эта тема заведена для обсуждния ПРАВОСЛАВИЯ, а не вопросов ВЕРЫ.
Хочу изложить, пару мыслей по теме :)Олеся, Вы так все подробно перечислили – ситуация Ваша в общем понятна. Недостает только одного – как к Вашему желанию относится Ваш муж? Он имеет такое же желание, как и Вы? Или может быть его эта проблема вовсе не интересует, он не понимает - зачем всё это? Или он вообще категорически против Вашего желания? Готов ли он Вам в этом помочь? От ответа на этот вопрос очень многое зависит. Вы ведь - семья, единый организм. Могу пока только в общем случае сказать, и то больше из своего опыта. Да, действительно, времени у нас очень мало остается. Очень трудно при таком количестве забот быть в храме тогда, когда хочется, когда праздник и т.д. Но это - нормально. Когда наши дети вырастут - мы еще успеем походить в храм столько, сколько душе угодно. Сейчас же для Вас более важная задача - это забота о семье детях, доме. Старайтесь не жертвовать семьей ради богослужения. Молитесь дома - Господь обязательно даст Вам возможность прийти к Причастию. Вообще, чтобы изредка исповедоваться и причащаться - не так много времени и нужно. Если муж понимает необходимость в этом - тогда и проблем-то нет никаких. Взяли вместе вечером и пришли в храм. Вы исповедуетесь, он гуляет с малышом. Так же и утром, на причастии. Во многих храмах, если мама не может оставить ребенка и прийти вечером,
Очень сложно (мне лично) организовать свою жизнь с учетом требований моей веры.
......
я хочу исповедоваться и причаститься, я хочу попоститься, и просто сходить в храм и посидеть в ограде хотя бы минут 20. И не могу, себе это организовать.
Дорогой диакон Михаил, прокоментируйте пожалуйста, как организовать жизнь с Церковью. работающей женщине?
...Очень трудно при таком количестве забот быть в храме тогда, когда хочется, когда праздник и т.д. Но это - нормально. Когда наши дети вырастут - мы еще успеем походить в храм столько, сколько душе угодно. Сейчас же для Вас более важная задача - это забота о семье детях, доме. Старайтесь не жертвовать семьей ради богослужения. Молитесь дома - Господь обязательно даст Вам возможность прийти к Причастию....
И так Отец Михаил, на сет моей ситуации :) Мы с мужем венчаны, он православный, и даже немногоболее православный чем я :) ревностее относится к требованиям Церкви :) Но, ему надо напоминать, например, что пост начался, и если бы я не готовила постное, он бы и не заметил :) Он, хороший и добрый, и пожалуй если я его попрошу, он все сделает, но... это значит. что я все должна продумать, приготовить и организовать. Тяжело, и видимо на уровне подсознания организм отказывается :) Или лукавый работает :) надо же ему репутацию отрабатывать :)Олеся, я просто рад за Вас:), честное слово. Все у Вас в порядке. Многие женщины сталкиваются с противодействием мужей их вере… У вас же, слава Богу, проблема только в самоорганизации… Нужно просто сесть и подумать – как все организовать. Мы когда-то так выходили из ситуации. Утром, в 7:30, пока дети спят, я отвожу нашу мамулю на исповедь. Затем привожу ее домой и сам уезжаю в храм. Она поднимает детей, одевает и пешочком с ними в храм, к Херувимской они уже на месте. Всего делов....
Да и еще нюансик, у нас исповеди только по утрам: субботы и воскресенья... с 8-00 :(
Согласна! как будта бы зактытый кружок, где личные вопросы, которые идут в разрез с вашими представлениями, девочки, под запретом. Странно. Это и есть человеколюбие и терпимость?
Ответы отца Михаила, еще раз подтвердили вывод к которому я пришла давно, обрядовая сторона Православия, - вторична.Олеся, не путайте только. Обрядовая сторона - она конечно вторична. Но вторична не по отношению к нашей домашней молитве или каким-то нашим личным отношениям с Богом, а по отношению к Таинствам.
Но, насколько? Отец Михаил может ли каждый православный решать самостоятельно, меру своей сопричастности с Церковью, или все таки лучше с кем-то советоваться?Может и сам решать, может и советоваться. Но вообще, странно как-то звучит - мера сопричастности. Едет поезд. И мы на нем либо едем, либо не едем. На половину мы ехать не можем.
И еще богослужение в храме и домашняя молитва, я понимаю, что это не соизмеримые вещи, но какова пизиция Церкви в вопросе формального исполнения правил и традиций?Позиция церкви совпадает с позицией здравого смысла - формальное исполнение правил не нужно абсолютно никому.
...а еще вопрос про платки-брюки-порядок подхода к причастию и пр. Я хотела, сказать, что для Церкви, все таки важнее, что у человека внутри, а не в чем он пришел в храм :) Или не то как часто он в храм ходит, или сколько он в храме выстаивает :) Так?Да, Олеся, конечно важнее то, что внутри. Но очень часто то, что у нас снаружи (одежда, образ поведения и т.д.) очень ясно отражает наше внутреннее состояние.
2. На счет сопричастности, я наверное не правильное слово подобрала. Скорее степень участия в делах Храма. Знаете, есть ведь бабушки-женщины-мужчины, которые всю жизнь проводят "в ограде", посвящая ее (свою жизнь) церковной жизни. Именно такую жизнь я имела ввиду :) Наверное это надо призвание какое-то иметь?Я думаю - просто времени свободного надо побольше...:) У кого-то с этим проще, у кого-то - сложнее
Что такое - клир?Клир - это храмовое духовенство
3. Т.е. например, просто вычитать утреннее/вечернее правило хуже, чем от все души помолиться своими словами?Да, только тут тоже есть нюанс. Иногда у нас от души ничего не идет совсем. Бывают такие моменты. И мы говорим себе - ну, от души не получается, а вычитывать смысла нет. И вообще оставляем молитву. Видите что получается? Поэтому и существует правило. Иногда нужно себя заставить, понудить. Можно всё правило прочитать, а из сердца не пойдет. Но надо читать и стремиться, чтобы пошло. И оно пойдет несомненно. А иначе, если мы правило оставим, то когда пойдет из сердца - можем и не дождаться. Ко всему нужно подходить с разумением. Не все так просто - вычитывать или не вычитывать. Мы люди разумные ведь, призваны думать головой иногда.. :ab:
1. к причастию приходят на голодный желудок, это деткам с 7 лет или как-то по другому? а как быть кормящим и беременным девочкам?Это относится ко всем. Даже к грудничкам. Не переживайте, еще не было в истории не одного летального исхода... :ab:
ну и подвопрос, грешно говорить "пытка", но мне без еды пробыть так долго- очень тяжело. Даже когда не кормила. Я и ночью просыпаюсь от голода, кушаю... НУ организм требует... Если больше 4-х часов голода, простоначинаются тошнота и головокружение, ну и спазмы сильные в желудке, до 12 я просто не в состоянии дотерпеть, к этому времени я уже 3 раза как минимум поесть должна, чтобы себе же не навредить. НУ вот такая особенность, не болезнь, а особенность, с детства. Неужели к причастию только через такие муки?Если бы необходимость в постоянном вкушении пищи было болезнью, то этот вопрос с причастием можно решать индивидуально. Но если просто Вы не можете.... я даже не знаю что сказать. Надо с этим что-то делать. Нужно все-таки учиться воздерживаться. Если не научимся воздерживаться от пищи хоть ненадолго, как же мы планируем воздерживаться от греха?
2. это уже так, давно назрело: вот часто приходя на службу бывает такой "контингент" бабулек, которые считают, что я пришла к ним, меня это просто там преследует. Не там стала, долго стою у иконы и т.п. Я понимаю, что можно встретить каждого, но вот как себя настроить что ли, чтобы этого избежать? Причем если бы только словами, уже беременную меня одна бабуська просто пихнула. то есть просто не обращать внимания - не получается. Так даже вникнуть в слова молитв на службе иногда не получается, честное слово. Мама все говорит, ну все ходят - ничего, я хожу - ничего, ты прямо притягиваешь... Или воспринимать это как испытание?Воспринимайте как испытание, будте выше их (только не превозноситесь). Не переругивайтесь, просто скажите - "простите" и отойдите. Мы в нашем храме бабушек уже воспитали. Они уже никого не трогают, смирно себя ведут. Может и у вас скоро воспитают...:)
Подскажите в чем смысл молитвы именно в том виде в котором она дается, на старорусском языке? Я очень часто не понимаю о чем идет речь, из-за попытки разобрать слова внимание ослабевает и отключается. Читать по молитвослову тоже тяжело, все время боюсь что-нибудь не так произнести. Нельзя ли просто молится своими словами? от сердца?Молитесь, конечно, от сердца. Но и молитвослов не забывайте. Молитвы в молитвослове - это слова, обращенные к Богу людей, которые научились общаться с Богом. Их молитвы - это и назидание, и научение нам - как нужно молиться от сердца. Поэтому нужно их не просто читать, а через свое сердце стараться пропускать. Когда Вы встречаетесь с подругой - Вам есть о чем поговорить. А вот представьте - Вы на приеме у президента. О чем Вы с ним будете говорить. Тут уже просто абы о чем не поговоришь... А тут - Господь. Как научиться подбирать нужные слова, когда ни разу с Ним и не общался? Вот опыт святых угодников Божиих мы и используем для этого. Но не нужно относиться к молитвам из молитвослова, как к заклинаниям, которые главное - произнести.
Тогда и у меня вопрос:).Я как раз таки стараюсь все молитвенники покупать на современном языке,вы же знаете,что сейчас есть такие.Причина та же.что и у Насти-я хочу понимать суть,а на староцерковном языке для меня они звучат как заклинания т.к. я произношу их чуть ли не на чужлм языке,иногда даже приблизительно не могу догадаться что озночает то или иное слово. Могу ли я оставить все как есть или все таки желательно вернуться к обычным молитвам?Не совсем понял, как это - на русском языке? Я встречал или на церковнославянском (церковнославянским шрифтом), или на том же церковнославянском - русским шрифтом. Разве есть молитвословы на русском? Как там Отче наш звучит? "Отче наш, который на небесах...."?
А как на счет, открыть форумские курсы изучения старославянского?Не знаю, получатся ли курсы, но если есть какие-то непонятности в утреннем, вечернем правиле, в правиле ко причастию - давайте попробуем разбирать с вами эти трудности.
Кстати - я слышала в соборе что-то такое есть. Даже хотела походить - но оЛисенкилась)))))В соборе не "что-то такое"... там нормальные занятия проводят очень даже компетентные люди, молодые священнослужители. Практически все они имеют по два высших образования - светское и духовное. Занятия очень живые, интересные и познавательные.
Не совсем понял, как это - на русском языке? Я встречал или на церковнославянском (церковнославянским шрифтом), или на том же церковнославянском - русским шрифтом. Разве есть молитвословы на русском? Как там Отче наш звучит? "Отче наш, который на небесах...."?
Отец Михаил скажите с чего лучше начать домашнее изучение православия и для меня, и для детей? У нас есть Библия для детей, но написана она как художественно-историческая литература. Стоит ли её читать детям? или может Вы можете посоветовать какие-то книги.Я посоветую вот что. Найдите книгу Закон Божий протоиерея Серафима Слободского, именно ее. Вот ее электронный вариант http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb.htm (http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb.htm), но лучше конечно купить книгу, она стоит рублей 150 и есть почти в каждом храме. (Я когда бываю в Ростове, в магазине Покров покупаю сразу несколько, а потом просто дарю разным людям:)). Так вот, ее можно читать самим, можно читать детям. Сами прочитаете - сможете и просто беседовать с детьми не читая - я заметил, что по-разному детки воспринимают когда читаешь или когда просто во время серьезного разговора им о чем-то таком серьезном и важном рассказываешь. Книга написана просто, но вместе с тем - не примитивно. Обязательно найдите ее. Она написана в 50-х годах в русском монастыре под Нью-Йорком русским священником. Ее репринты сейчас постоянно переиздаются.
Нет конечно:)))))))Отче наш мне и так понятен.Там более понятным языком написано,хотите я завтра для примера приведу несколько молитв,что бы было ясно о чем я говорю?если не трудно - приведите, мне самому интересно..:)
Я посоветую вот что. Найдите книгу Закон Божий протоиерея Серафима Слободского, именно ее.
Спасибо, обязательно куплю.Чем она полезна для взрослого - после ее прочтения у нас формируется некий каркас, план, становится понятным - о чем вообще Библия. И тогда уже, читая само Св. Писание, мы постепенно наполняем и наполняем этот каркас смысловым содержанием.
В соборе не "что-то такое"... там нормальные занятия проводят очень даже компетентные люди, молодые священнослужители. Практически все они имеют по два высших образования - светское и духовное. Занятия очень живые, интересные и познавательные.
а с детьми можно? Будет буянить - уйду.я думаю, что можно, приходите
вот на фоне последних сообщений еще вопрос возник: в РОстове строят сейчас (в новостях слышала) греческий православный храм, есть Армянский православный храм (недалеко от Казанского на Каяни)? Чем они отличаются от просто православных? почему такое выделение, в чем особенность?То, что существует множество поместных православных церквей (русская, греческая, антиохийская, иерусалимская, сербская и т.д.) - говорит о том, что церковь наша - соборная. Она не управляется одним человеком (как католическая, которая с нашей точки зрения является одной из поместных церквей), но имеет своей Главой Христа. Все эти православные церкви разделены только территориально. Будучи в Греции мы можем прийти в любой храм и участвовать в богослужениях, Таинствах, т.е между этими церквами существует евхаристическое общение. Появление храма Греческой православной церкви - нормальное событие, говорящее о том, что в нашем городе (области) существует активная греческая община, это люди, которые хотят, чтобы богослужения велись на греческом, чтобы традиции соблюдались греческие – это нормально. С армянской сложнее. Очень давно (еще до отделения католической церкви, произошло отделение армянской и некоторых других церквей от полноты православия по причинам догматическим. О причинах можно спорить долго, но факт остается фактом - с армянской церковью есть дружеские отношения, но нет евхаристического единства. Но живут в нашем городе армяне, поэтому они и построили свой храм.
С армянской сложнее. Очень давно (еще до отделения католической церкви, произошло отделение армянской и некоторых других церквей от полноты православия по причинам догматическим. О причинах можно спорить долго, но факт остается фактом - с армянской церковью есть дружеские отношения, но нет евхаристического единства. Но живут в нашем городе армяне, поэтому они и построили свой храм.то есть если я правильно поняла, участвовать в богослужениях, Таинствах, в армянской православной церкви русский православный человек не может? а если мы хотели взять в крестные ребенку женщину армянской национальности? получается нельзя?
ну и еще тогда вопрос на ликвидацию безграмотности: храм, церковь, собор? синонимы? или как различить одно от другого?храм - это здание
то есть если я правильно поняла, участвовать в богослужениях, Таинствах, в армянской православной церкви русский православный человек не может? а если мы хотели взять в крестные ребенку женщину армянской национальности? получается нельзя?Дело не в национальности а в вероисповедании. Если человек, даже русский, является членом армянской церкви - то нельзя конечно. У нас немножечко разное вероучение о природе Иисуса Христа. Кто-то говорит, что это просто разночтения. Кто-то - что серьезное разногласие. Но факт есть факт, если армянин не принимает православного вероучения, он не может приступать к таинствам православной церкви и быть крестным. Крестный во-время крещения должен православно исповедовать свою веру. Если он с ней не согласен - получается насилие какое-то
а у меня новый вопрос созрел (уже из "больного"): В православии "ударили по одной щеке, подставь другую", ну не скажу, что всегда так получается.... собственно вопрос: а вот как быть, если во время подобного удара страдает и мой ребенок? сама-то может быть и перетерпела бы... но так?переиначу вопрос: как правильно поступить в данном случае?
Ха, а у меня несколько родственников венчались в Армянском храме и богослужение было на армянском. Сами родственники русские и к армянской церкви никакого отношения не имеют. Так и их венчание, с точки зрения православия недействительно?Видите как мы из-за нашей неграмотности сами все запутываем. Странно, что эта проблема не всплыла непосредственно перед венчанием, склонен считать это невнимательностью священнослужителя
а у меня новый вопрос созрел (уже из "больного"): В православии "ударили по одной щеке, подставь другую", ну не скажу, что всегда так получается.... собственно вопрос: а вот как быть, если во время подобного удара страдает и мой ребенок? сама-то может быть и перетерпела бы... но так?Помимо Вами приведенных слов из Евангелия есть еще и такие слова Христа:
Помимо Вами приведенных слов из Евангелия есть еще и такие слова Христа:
“Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.” (Иоан.15:13) Подставить щеку – имеется в виду – прощать личные обиды. Но защита тех, кого мы любим – является нашей святой обязанностью
ХА!!! Ну тогда я не нагрешила (в этом вопросе точно)! :-)))))))))))))))))))))))))))))Точно сказать пока нельзя. Нужно более подробно рассматривать ситуацию:)
Диакон Михаил очень радует, что Вы посещаеете Ростовмаму:) У меня есть такой вопрос, на форуме епархии постеснялась спросить. Когда мы сталкнулись с темчто в больницах нам скзали что с отказниками занимается сестринство, нам очень хотелось с ними пообщаться, но мс нам информацию о них не дали, первым делом я поехала в наш монастырь на Северном, хочу сразу сказать как только я зашла в ворота была в шоке от этой красоты, видно что прикладывается много труда к работе, территория очень красивая, зашла я вздание купить свечи, заоно и поговорить,скзали что я не по адресу, это моностырь! Я так поняла,что монахини вообще не выходят и занимаются работой только при монастыре, мне стало грусно от того, что есть дети которым просто нужны руки и общение, почему они ме могут с ними заниматься? Извините если не в тему и мой вопрос покажется Вам невежественным. Я считаю себя верующим человеком, но я не скажу что часто хожу в церковь, не соблюдаю постов, но стараюсь жить по заповедям БожимПочему они не могут этим заняться? Наверное, потому же, почему и многие другие другие люди, не находящиеся в стенах монастыря. Не всем Господь дал такие способности – дарить счастье детям. Не каждый в силах этим заниматься. Вы узнали о некоем сестричестве – так оно необязательно состоит из монахинь – это простые христианки, исполненные любовью к брошенным детям.
Диакон Михаил, а вот обряды освящения квартир, машин, что это такое? таинство? или просто читание специальных молитв? и для чего это? ну скажем, понятно, что за водителя молятся там и за жильцов квартиры? но чем это принципиально отличается от того, что за них помолятся (не как за жильцов и водителей) в церкви? какая смысловая нагрузка на этих обрядах? обязательны ли они? как происходят? что для этого нужно?Смысл освящения всего этого в том, что мы, стараясь строить свою жизнь в соответствии с волей Божией, постоянно обращаемся к нему в различных нуждах. Построили квартиру - благодарим Бога, за то что дал нам силы, разум это совершить, просим в молитве благословения Его на наше жительство в этой квартире. Купили машину - так же благодарим Его за то, что дал нам возможность заработать столько денег, и просим Его сохранить нас от всяких происшествий на дороге - в этом смысл освящения. Поэтому странно выглядит, когда батюшка освещает машину, молится, а хозяин стоит в сторонке покуривает...
Поэтому странно выглядит, когда батюшка освещает машину, молится, а хозяин стоит в сторонке покуривает...
Отец Михаил, а как мы можем учавствовать в освящении? Молиться вместе с священником - мы же не знаем порядка чтения молитв. Или своей душой и сердцем - так будет правильнее.Да, так будет правильнее, но можно предварительно взять книгу с назаванием Требник (можно купить или попросить посмотреть в храме), найти там Чин освящения нового дома, или Чин освящения колесницы (автомобиля), посмотреть что там за молитвы, и тогда во время самого освящения Вам будет совсем интересно и понятно что происходит, и Ваша сердечная молитва будет созвучной молитве священника.
Спасибо за совет.Словари конечно есть, но если Вы хотите, я могу привести здесь основные молитвы при освящении (скажите чего) и объяснить сам чин. Может быть не все сразу, но начать можно...:ab:
Очень грустно,что не все слова молитв понятны - старославянский язык. Не знаете, существуют ли некие словари - перевод старословянских слов на современный русский?
Буду Вам очень благодарна.
Хочется знать молитвы на освящение жилища, автомобиля. Хочется поблагодарить Господа за то, что мы это все имеем (или будем иметь).
псалом 90 "...долготою дней насыщу его..." значит ли это, что долгая жизнь дается как дар? а вот умирающие раньше, они в чем-то провинились, или по учению ну скажем "время им так отведено было"? а если долгота дней в мучениях, то долгота дней как наказание или возможность понять хоть через это, что где-то "накосячил"?
Диакон Михаил, вот еще на ликвидацию безграмотности вопрос: священник и священнослужитель? синонимы? или тогда в чем различия?Священнослужитель - это человек, который имеет священный сан. Есть три степени священства: диакон, священник, епископ. Т.е. можно сказать, что священник это священнослужитель, но не наоборот. Священнослужитель - это не толко священник.
Хотелось бы создать раздел консультаций диакона Михаила по вопросам православия, а то у нас получается несколько тем и тут же дебаты, трудно ориентироваться. диакон Михаил, как вы к этому отнесетесь? Раз уж вас Бог послал нам, не откажите? Админа попросим.Я, в общем-то, не против - лишь бы было всем удобно. Мне ведь все равно где отвечать...:) Только я думаю, что раздел лучше назвать "Консультации православного священнослужителя" или что-то в этом роде
Объясните, пожалуйста, еще, почему РПЦ отрицательно относится к искусственному оплодотворению и суррогатному материнству?Мы с вами грамотные люди, поэтому должны обращаться не к листовкам а к официальным документам. Листовки они общий характер имеют... Есть такой документ "Основы социальной концепции Русской православной Церкви". Этот документ касается различных сторон нашей жизни, в том числе и проблем искусственного оплодотворения и пр. - приведу соответствующую главу, весь документ можно найти здесь http://www.wco.ru/biblio/, в разделе "Официальные материалы РПЦ":
И последний, третий вопрос: в каком храме Вы служите?Служу в храме Александра Невского, в Новочеркасске.
Такую листовку нам выдали на Крещение дочери в храме.Я понимаю, просто здесь вопрос не такой уж и простой, в формате листовке всего не объяснить. Поэтому листовка - это как светофор такой "Обратите внимание! Не так все однозначно!" :) А уже за пояснениями идем дальше
сегодня услышала от очередной бабули (это невозможно уже, как они меня докапываются!!!!!!!!!!!): раз надо мной не прочитали молитву матери, то я нне могу приходить на службу и приводить в храм своего ребенка, так как он не крещенный, и вообще, что там половина всего во время службы только для членов церкви и я обязана выйти с ребенком !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ЭТО ЧТО ТАКОЕ ВООБЩЕ??????????В принципе, бабули в этот раз оказались правы теоретически. В "Литургии верных" - важнейшей части богослужения, как видно из названия, могут принимать участие только верные, т.е. верующие, крещенные христиане, члены церкви. Перед началом этой части службы в храме громко произносятся слова - "Оглашенные (те, кто только готовится ко крещению) - изыдите!", и все, кто не являлся верным, должны покинуть храм. В древности этот порядок соблюдался очень строго. В современной практике эти слова в чине богослужения присутствуют, но никто из храма уже не выходит. Некрещенным посетителям можно присутствовать на богослужении, ограничение для них одно - они не могут приступать к таинствам, в частности - к таинству причащения. Поэтому чрезмерное усердие бабулек в Вашем случае абсолютно необосновано. Но обратите внимание, что не только в храме, но вообще в жизни сейчас встречается немало людей, которые считают себя выше других и в связи с чем имеющих возможность учить всех направо и налево. Очень важно подумать об этом, и когда мы сами вдруг окажемся на месте этих бабулек и нам захочется когда-то кого-нибудь поучить - хорошо бы вспомнить об этом случае, и возможно Господь убережет нас от подобных ошибок.
А вот еще про "нечистоту" женщины объясните, пожалуйста? Я не совсем понимаю смысл этого...Почему нельзя женщине приходить в храм до сорокового дня? Это ограничение часто удивляет, многие считают его пережитком Ветхого Завета... но это не так. Вот смотрите. В начале Книги Бытия, после совершения грехопадения Адама и Евы, Господь дает епитимию (т.е. некое научительное, воспитующее педагогическое наказание) Адаму: "В поте лица твоего будешь есть хлеб свой". Так же и Еве: "В муках будешь рождать детей". Рождение ребенка получило еще свойства епитимии. Это не просто радостное, торжественное событие, но это еще большой и трудный подвиг, и рождаться ребенку приходится в муках.
А чемже интересно женщина в эти сорок дней может быть нечистая??!!! Тем, что подарила миру новую жизнь. Потом и ходи в церковь!!Очень важно понять - когда мы говорим о молитве 40-го дня, то речь идет не об очищении от какой-то телесной нечистоты или о прощении какого-то греха. В этой молитве испрашивается благословение на допуск матери к церковным Таинствам, в частности - к Причастию, которого она была временно лишена.
ну примерно о первородном грехе я и думала, но все-таки печально, что такое светлое событие, как рождение ребенка воспринимается таким образом...Оно не только воспринимается, оно такое и есть на самом деле. Причем человек сам оказался в этом виноват.
Оно не только воспринимается, оно такое и есть на самом деле. Причем человек сам оказался в этом виноват.А если мы перестанем "грешить" (извините, что в кавычках, но думаю вам понятно почему), то мы вымрем... как мамонты, зато праведниками будем!
А если мы перестанем "грешить" (извините, что в кавычках, но думаю вам понятно почему), то мы вымрем... как мамонты, зато праведниками будем!Между прочим, то, что Вы под кавычками подразумеваете, грехом-то и не является как раз-таки. Я говорю, конечно же, не о беспорядочных отношениях, а о нормальных и законных.
В общем я окончательно запуталась... в дебри мне лучше не лезть, тем более, что ничего от этого не изменится.Вы не запутались, просто не совсем правильно понимаете, что означает слово "грех". В этом нет никаких дебрей - все очень просто, поверьте. Просто нужно немножко этому вопросу уделить внимание и постараться прояснить ситуацию для себя, ведь вопрос очень важный для каждого из нас. Если не получится самостоятельно - зовите на помощь :ab:
кстати, по теме дискуссии вспомнилось: крестница как-то раз мне задала вопрос,я от него мягко сказать стушевалась, вот всплыл сейчас (ответ прередам):Проблема ведь не в яблоке совсем, а в том, что будучи свободным, человек своим непослушанием отрезал себя от источника жизни - Бога. Что происходит с веткой, которую отломили от дерева, Вы себе, я думаю, хорошо представляете. Что происходит с водолазом, который для того, чтобы стать свободным, перерезал шланг, по которому поступает воздух (хотя его предупреждали - что перерезать шланг опасно) - наверняка тоже можете себе представить. То же самое произошло и с человеком после того, как им самим была прервана связь с источником жизни. Вы спрашиваете - почему Бог не простил человечеству? Да Ему, собственно говоря, и нечего нам прощать. Требуется ли нам прощать своего ребенка, который не послушав нас, влез на дерево и упал с него, и теперь сидит и плачет? Что нам ему прощать, если он сам себя наказал? Мы можем его только пожалеть и перебинтовать ранки. Так и Господь нас жалеет и любит, и готов перебинтовать наши ранки, но только в том случае, если мы сами не сопротивляемся Его помощи. Согласитесь, ведь очень непросто мазать зеленкой и накладывать повязку ребенку, который бьется, вырывается и кричит "не хочу!!!". Мы не должны просить у Бога прощения за грех Адама, мы не виноваты в этом грехе. Наша задача - обратиться к Богу и разрешить Ему помочь нам вернуться к первоначальному состоянию близости с Ним, от которого бездумно отказались наши прародители.
Господь всепрощающий, он нас любит, почему он до сих пор не простил человечеству какое-то там яблоко?
Отец Михаил, дома есть Новый завет и Библия, подаренная в свое время свидетелями Иеговы.Существует много различных переводов Священного Писания на русский язык, но каноническим, официальным, является на сегодняшний день только один - синодальный. Этим переводом пользуются многие христиане, не только православные. Так называемое православное издание - это тот же самый синодальный перевод, содержащий еще и некоторые неканонические книги. Кроме этого, православное издание содержит указание евангельских и апостольских чтений на каждый день года. Что же касается издания "Нового мира", которым пользуются Свидетели Иеговы - это перевод, который содержит значительные отклонения и исправления, которые сделаны с целью подтверждения их вероучения. При этом синодальный перевод они считают искаженным. Так что проблема там не только в комментариях. Ведь Свидетели Иеговы отрицают божественное достоинство Иисуса Христа, а это всё-таки имеет непосредственное отношение к нашему спасению. Если хотите - подарю Вам нормальное издание Библии когда буду в Ростове или Шахтах (или обменяю на наклеечку РМ :))
Если не обращать внимания на ссылки-"пояснения" Иеговчан, можно же православному читать такую Библию? Или все-равно православная Библия несколько отличается от остальных изданий?
А так, для общего развития, что "говорит" православная церковь о появлении на свет двойни, тройни?.. И крестные у каждого ребенка свои?Нет разницы - двойня, тройня... каждый человек - уникален и самостоятелен, даже если он на кого-то похож как две капли воды. Поэтому и спасается не вся тройня, а каждый человек в отдельности...:) Поэтому и крестные должны быть у каждого свои (хотя могут быть одними и теми же людьми, но при этом сам крестный - не крестный тройни, а крестный Вани, Мани, Пети...)
Почему можно крестить только именами святых? Ведь первоночально у людей небыло святых покровителей?Те первые христиане, у которых не было святых покровителей, сами зачастую становились святыми покровителями для будущих поколений христиан. Если мы спросим самих себя - современных людей, готовы ли мы вынести подобные испытания, какие вынесли первые и последующие христиане, ставшие нашими святыми покровителями - вопрос отпадет сам собой.
Вы не ответилиЯ думаю как ответить попроще, вопрос так построен, что отвечать на него нужно начинать из далека... подождите пожалуйста
Проблема ведь не в яблоке совсем, а в том, что будучи свободным, человек своим непослушанием отрезал себя от источника жизни - Бога.так ведь это сделали двое тех, еще и о-о-о-очень давно..., может простит когда-нибудь, как Вы считаете?
диакон Михаил, а можно попросить рассказать про таинство соборования? что это? как это проходит? кому это нужно? как часто?Более правильное название этого Таинства - Елеосвящение. Оно имеет сходный смысл c таинством покаяния. Об этом таинстве говорится в Послании апостола Иакова:
так ведь это сделали двое тех, еще и о-о-о-очень давно..., может простит когда-нибудь, как Вы считаете?Нам не нужно просить прощения ни за грех Адама, ни за грехи своих родителей. Каждый отвечает за свои грехи самостоятельно. Нам нужно бороться только с собственными грехами в самих себе. Мы не отвечаем за грехи родителей. Но некоторые последствия греха наших родителей (болезни например) мы получаем от родителей при рождении, хотя мы еще ни в чем не виноваты. Так же точно, при рождении получаем мы и искаженную отпадением первых людей от Бога человеческую природу. Бог давно простил людей и исцелил искажения нашей природы. Но пользоваться этим даром мы можем только по своему желанию. Господь ничего не может нам дать насильно, против нашей воли.
и еще вопрос, ответственны ли мои дети за мои грехи? ответственна ли я за грехи моих родителей?
Так если женщина родила, а вера ее, например, безумно сильна-зачем ей процедуры дл "допуска". Так ее что, Бог не услышит???. Опять что-то странноеНичего странного тут нет. Попробую привести пример. Обидели мы, допустим, близких людей. Родителей. И тут вдруг оказалось, что нам что-то от них нужно, помощь какая-то. Мы "безумно сильно" верим, что родители нас любят и не откажут, несмотря на обиды. Но, все-таки, прежде чем что-либо просить у них, мы в первую очередь делаем что? - правильно, просим прощения. Необходима некая процедура, которая называется "попросить прощения". Она может быть связана не только со словами "простите нас...", может быть действие какое-то должно быть, дело доброе ради родителей. Все зависит от степени тяжести нашего поступка по отношению к родителям. Этого требует справедливость. Поэтому и тот приговор, который мы получаем "в муках будешь рождать детей" нужно воспринимать аналогично. Безумно сильная вера? Хорошо (только безумной вера не должна быть). Бог нас конечно же слышит в любом случае. И после исполнения возложенного на нас испытания мы с молитвой возвращаемся к Богу - в этом суть "процедуры"
“Господь, Бог твой, Бог-ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих меня” (Исход, 20:5). Как понимается это предложение в Православии? :al: Значит ли это, если дед, к примеру, был ярый коммунист и атеист, то его дети, внуки и правнуки будут тоже наказаны?
П.С. обещала эту тему не писать, но уж очень интересно стало... Надеюсь, это не возбраняется? :ah:
Еще приятно, что первородного гроеха в Исламе нет, ребенок рождается безгрешным и остается таким пока не начнет нести ответственность за свои поступки.Кстати, к вопросу из соседней темы. Возможно не всем ясно христианское понимание первородного греха. Христианство утверждает, как это ни странно для многих, что ребенок действительно рождается безгрешным. Как он может быть грешным если не совершил ни одного поступка? ни хорошего, ни плохого.
1) почему мы умалены как личности по сравнению с прародителями: ведь у них был свободный выбор, и они выбрали, хотя и неудачно. Но мы уже с рождения такого перво-выбора не имеем...Почему Вы считаете, что мы умалены по сравнению с прародителями? Мне это совсем не понятно. Разве у нас нет свободы выбора? Разве кто-то из нас несвободен выбирать между добром и злом? Не понимаю....
2) почему Бог не придумал способа, как оградить потомство от распространения семени тли на потомство Адама и Евы?Если бы Бог оградил человека от совершения зла - тем самым Он бы "урезал" ему свободу выбора. Человек уже не был бы абсолютно свободным, а значит не был бы подобен Богу. Ну а вообще - я думаю, что нам нашим человеческим умом невозможно до конца постичь Божий промысел о нас, почему Он поступает так, а не иначе...
3) почему уже после крещения христианину приходится прилагать личные усилия для спасения, в то время как причастность к первородному греху, ко злу, к ветхому Адаму мы не выбираем: она постигает нас как изначальная данность? Разве не просматривается в этом некоторая несправедливость?Необходимость прилагать личные усилия так же связана со свободной волей человека. Автоматического спасения, без участия самого спасаемого, не бывает. Рождается ребенок (я опять с примером). Его природа такова (и он ее не выбирает), что он подвержен телесной смерти. И нам приходится постоянно прилагать усилия, кормить, ухаживать за ним и т.д., чтобы он не умер, а жил и развивался. Потом, когда он станет взрослым, он сам уже будет прилагать подобные усилия по отношению к самому себе.
Обидели мы, допустим, близких людей. Родителей. И тут вдруг оказалось, что нам что-то от них нужно, помощь какая-то. Мы "безумно сильно" верим, что родители нас любят и не откажут, несмотря на обиды. Но, все-таки, прежде чем что-либо просить у них, мы в первую очередь делаем что? - правильно, просим прощения. Необходима некая процедура, которая называется "попросить прощения". Она может быть связана не только со словами "простите нас...", может быть действие какое-то должно быть, дело доброе ради родителей. Все зависит от степени тяжести нашего поступка по отношению к родителям. Этого требует справедливость.Чем "обидела", можно сказать и "провенилась" женщина, тем что родила? Богом данного ей, в освященном церковью браке ребенка. За что ей "прощенье просить"?
Можно и мне вопросик?Чем "обидела", можно сказать и "провенилась" женщина, тем что родила? Богом данного ей, в освященном церковью браке ребенка. За что ей "прощенье просить"?Этот пример относится к человечеству вообще, а не к конкретной женщине. Я пытался объяснить смысл данного Богом наказания людям за первородный грех
А я спрашиваю почему мне нельзя было после родов войти в церковь?Вы не это справшивали, ну да ладно...
Я так поняла, что меня обязательно простят, а за что? Почему мы всегда перед Богом виноватые? Разве ребенок перед любящими родителями всегда выступает как виноватый, только потому, что маленький.Почитайте, пожалуйста, и все последующие посты внимательно - я не вижу смысла повторяться.
так ведь это сделали двое тех, еще и о-о-о-очень давно..., может простит когда-нибудь, как Вы считаете?
и еще вопрос, ответственны ли мои дети за мои грехи? ответственна ли я за грехи моих родителей?
у меня похожий вопрос.Ответсвенна ли я за грехи моего ребенка и моего крестника?конечно не мой комментарий ждали... но все равно, присоединяюсь к вопросу и моя мысль по этому поводу:
у меня похожий вопрос.Ответсвенна ли я за грехи моего ребенка и моего крестника?Мы отвечаем за свое собственное нерадение, безответственность в вопросах воспитания, и именно в этом отношении можем стать соучастниками греха наших детей или крестников. Это вот помните, в Москве разрушился развлекательный комплекс, погибли люди. Выяснили, что в конструкции здания были допущены серьезные ошибки. Архитектора наказали, но за что именно? Вовсе не за то, что он убил людей, а за безответственное отношение к своей работе. Так и с нами. Когда наши дети совершают какие-то плохие поступки, мы конечно же виноваты, но именно в том, что не заботились о их воспитании.
...где заканчивается та грань между воспитанием родителя и личным выбором каждого ребенка (ребенка не в смысле детей, а в смысле все мы чьи-то дети, что в 5, что в 50)? где "напортачили" мы и где не мы уже? ятак понимаю, что помочь нужно стараться всегда (это уже тоже и материнская и общечеловеческая так сказать природа, во втором не уверена) , а вот воспользоваться ей или нет - это уже осознанный выбор? ошибаюсь? нет?Воспитание - это не ограничение выбора. Цель воспитания - как раз научить делать правильный и осознанный выбор. И дети уже с 7-летнего способны делать осознанный выбор. Мы можем только эту способность усовершенствовать, насколько это возможно. Совсем если просто - если вырос наш ребенок и что-то украл - это его личный грех. Но если мы никогда ему не говорили о том, что такое воровство, и что воровство является грехом, то наш проступок как родителей - именно в этом, а не в воровстве.
Диакон Михаил, и еще в тему вопрос: а как вы относитесь к фразе "быт определяет сознание"? насколько она верна?Думаю, что для людей, считающих себя разумными, абсолютно неверна. Получается, что мое сознание, мое отношение к окружающему миру определяется бытом? Бытовыми проблемами? Если у меня всё хорошо, всё есть - я добрый, всех люблю и уважаю. А если у меня чего-то нет, плохие условия жилищные или еще что-то - то что? Что-то в моем отношении ко всем должно поменяться?
Думаю, что для людей, считающих себя разумными, абсолютно неверна. Получается, что мое сознание, мое отношение к окружающему миру определяется бытом? Бытовыми проблемами? Если у меня всё хорошо, всё есть - я добрый, всех люблю и уважаю. А если у меня чего-то нет, плохие условия жилищные или еще что-то - то что? Что-то в моем отношении ко всем должно поменяться?не, здесь вопрос не о "квартире.. машине.. бабках...", это и так понятно... (Нам, кстати, учительница одна говорила: деньги - это не добро и не зло, это - катализатор, при котором натура человека быстреее вылзет). быт - это об окружающих людях, в том числе и о нас, родителях... об отношении, в котором растут дети, об обстановке в семье, о взаимоотношнениях между родителями, на которые ребенок смотрит...
Задаю вопрос 4 раз-ответа нет, только объяснения где-то рядом. В ЧЕМ виновата и согрешила женщина, когда родила? Чем это ее душа испачкалась. Уже не одна я интересуюсь, а вы не отвечаете. За что мне просить прощения???! За новую жизнь, которую Бог подарил миру через меня??Вроде бы уже много раз об этом говорил... ну ладно, повторюсь.
не, здесь вопрос не о "квартире.. машине.. бабках...", это и так понятно... (Нам, кстати, учительница одна говорила: деньги - это не добро и не зло, это - катализатор, при котором натура человека быстреее вылзет). быт - это об окружающих людях, в том числе и о нас, родителях... об отношении, в котором растут дети, об обстановке в семье, о взаимоотношнениях между родителями, на которые ребенок смотрит...я думал что быт и взаимоотношения между людьми - это немного разные вещи. Просто иногда эти взаимоотношения между людьми выше бытового уровня не поднимаются, тогда эти понятия начинают сливаться между собой.
Обещаю в эту тему больше не входить...Ну что уж Вы так, разве кто гонит?
Не совсем понимаю, что значит ваша тема, наша тема... Ваша - это какая?
просто в нашей вы не появляетесь, а вопросов много :ah:
Я заглядываю в это тему, но вопросов там пока вижу. Что мне нужно отвечать? Что я тоже плачу вместе с вами? Это кому-то будет интересно? Таких помощников и без меня там много. Я разделяю конечно же скорбь людей, потерявших близких, но всё же думаю, что если человеку нужна моя помощь - он сам обратится за ней
И ещё можно Вас Михаил попросить заглябывать в разделлы где девочки пишут об утрате близких, там действительно иногда нужна помощь человека Церкви, священника, я конечно обьясняю, почему и зачем человеку надо идти в церковь в том или ином случае, но вы же понимаете мои обьяснения для вас ЧУЩь, вот и попытайтесь ПРАВИЛЬНО обьяснить, там иногда пишут верующие девочки, я насоветую, а им потом каятся. Не хочу брать на себя чужой грех, у меня своих полно. :ad:
Молитва 40-го дня - это не покаяние и не просьба прощения.А можно на неё ссылочку? :ah:, я что-то не нашла :al:
А вот такой вопрос? я потеряла свой крестик на днях, а в субботу хотели с сыном сходить на причастие и причаститься самой. Без крестика можно?Лучше все-таки купить в храме какой-нибудь крестик, хотя бы самый дешевый (бывают и за три рубля), и надеть его. Ведь ношение креста - это один из способов выражения нашей веры, а она необходима нам для участия в таинствах.
Можно мне тоже вопрос :ah:Если простыми словами, благословение - это молитвенное пожелание милостей и благодатной помощи от Бога
Вот сидели м ы с Кирюшей в кафе - а там рядом отец Виссарион (православной Абхазкой церкви).
Спросилон, крещен кир или нет - он у нас не крещен. Ну он нам икону подарил маленькую и благословил Кира.
А вообще что значит благословление? :ah: :al:
Лучше все-таки купить в храме какой-нибудь крестик, хотя бы самый дешевый (бывают и за три рубля), и надеть его. Ведь ношение креста - это один из способов выражения нашей веры, а она необходима нам для участия в таинствах.Спасибо, почему-то такой простой выход не пришел мне в голову :al: Так и сделаю:)
Если простыми словами, благословение - это молитвенное пожелание милостей и благодатной помощи от Бога
А можно на неё ссылочку? :ah:, я что-то не нашла :al:http://www.liturgy.ru/nav/trebi/tainsva/5_kreshenie2.php#ps1
Ещё один вопрос:Для того, чтобы разобраться с этим вопросом, нужно определиться, как минимум, с двумя понятиями: что такое грех, и что мы с Вами имеем виду под словом отмечать?
Моя бабушка Христианка и сама из семьи священников, так что не бумаю, что это плод её воображения, говорила: отмечать свой день рождения большой грех.
Вспомнила, когда читала раздел про Ислам.
И как РПЦ сейчас относится в этому вопросу, уже не грех? так как я посмотрь, отмечают.
Я могу привести слова бабушки:Ну, на самом деле, действительно христиане больше внимания уделяют именинам (дню, в котором празднуется святой, в честь которого мы названы), чем своему собственному дню рождения. Это логично. Ведь, если подумать, действительно, празднование др это в некоторой степени - проявление этой самой самости. Но в этом нет никакого греха. Соглашусь с Вами (с тем, что отмечать др - это грех), только если Вы подтвердите свою точку зрения Св. Писанием, а не чьим-то частным мнением.
И дойдут в своей самости, до того, что сами себе день рождение отмечать станут.
Она признавала только иментны, что в церкви можно отметить день твоего Святого, чьим именем тебя крестили и не более. А вот стол накрыть и принимать поздравления, это недопустимо.
Так я от вас хотела услышать подтверждение или опровержение этого частного мнения, просто эта бабушка (папина мама была из семьи священников, у них все в роду священники, она была очень набожным человеком), вот мне и хотелось узнать почему она так говорила. В моей семье дни рождения не принято праздновать, вернее именнинник делает подарки родным в этот день, особенно родителям. Сын правда в школе просил отмечать, мы и отмечали.Ну какое тут подтверждение или опровержение? Если мы докажем, что есть воля Божия о том, чтобы люди никогда не праздновали свой день рождения, то тогда празднование дня рождения будет являться грехом. Но такого нет, нет никакой заповеди, под которую мы могли бы подвести это "деяние".
Я не знала куда свой вопрос отнести, решила все же сюда..Поменять нельзя, конечно же. Но и переживать особенно в этой ситуации не нужно. Почему? Во-первых, для девочки главное - иметь крестную мать. Крестный отец может и отсутствовать вовсе. Вот вторых, крестные крестными, но судьба Вашего собственного ребенка - в Ваших руках. От Вас в большей степени зависит - каким Вы его воспитаете. В каких отношениях он будет с Богом. И ответственность за это, помимо крестных (они тоже несут за это ответственность), в неменьшей степени лежит и на Вас. В наше время крестные зачастую лишены возможности активного участия в процессе воспитания. Поэтому больше думайте о том, как привести малыша к Богу, и самим прийти к Нему. Времени не так много на это. Если крестный не исполняет своих обязанностей - это значит только, что Вы сами должны их исполнить и за него, и за себя. Это сделать очень даже возможно, нужно только захотеть
Год назад 14 октября мы покрестили свою дочу. Перд этим событием, долго мучались с выбором крестных родителей. И вот в этом мы допустили ошибку. Изначально как то повелось что в нашей семье, одним из крестных становились либо брат либо сестра. Так вот например я крестная мама у своего племянника. И поэтому насчет крестного отца долгих размышлений не было, считалось что им будет мой брат. Хотя честно говоря я в душе этого не хотела. У нас с ним очень сложные отношения.Но все таки крестным стал он. И вот спустя полгода у нас произошел конфликт, очень серьезный, после которого мы перестали общаться вообще.Теперь как бы крестного то и нет у ребенка.Как рассматривать эту ситуацию? Теперь уже ж нельзя крестного отца поменять ведь так?
Спасибо большое за ответ! Я конечно же понимаю, чтоответственность лежит на мне. И постараюсь приложить все усилия к воспитанию моей дочери. Я ее очень-очень-очень люблю))))Рад за Вас, помоги Вам Господь! :)
Мы были сегодня на кладбище.Хочу немножко поправить - не "свечки за упокой", а молитва о упокоении. Свечка не умеет и не будет молиться вместо нас за усопшего... Что касается остального - из глубокой древности идет обычай отмечать место погребения устройством над ним холма. Помимо этого, христиане украшают могильный холм знамением нашего спасения - Святым Животворящим Крестом, который может быть начертан на надгробной плите или же, лучше, поставленным над надгробием. Могила это по сути - место будущего воскресения, и поэтому необходимо соблюдать ее в чистоте и порядке. Крест на могиле ставят у ног покойного так, чтобы он был обращен к лицу покойного. Причем простой скромный крест из металла или дерева более приличен могиле православного христианина, нежели дорогие монументы и надгробия из гранита и мрамора. Оградки ставят только лишь для того, чтобы исключить хождение посторонних людей по могиле - никакого обрядового смысла они не несут. Хоронят усопшего обычно на 3-й день, если, конечно, нет никаких препятствий к этому.
Убирали могилки.
И я все таки решила попытаться сформулировать вопросы, которые роятся в моей голове давно.
Мне интересно, где-нибудь сформулировано отношение РПЦ к тому, как православным надо вести себя с усопшими?
Все, что я знаю о том, что надо делать для умерших, - это молитвенное правило (40-дневная молитва), и свечки за упокой, и молитвы.
Т.е. побольшому счету РПЦ описала духовную сторону проблемы.
А вот, что делать с могилами, какие ставить памятники/кресты/надгробия, на какой день хоронить, и т.д. и т.п.... все что происходит, ИМХО домыслы, и суеверия. А точнее традиция.
Вот например, почему, нужны оградки, и памятники?...
Почему надо поминать? водкой?
В общем у меня какие-то непонятки с этой стороной нашей жизни.
Где находится дуща, от погребения до воскресения? Она привязана к могиле или свободна, или находится где-то в другом месте?Олеся, ну я же ссылочку дал (http://www.forum.rostovmama.ru/index.php/topic,5033.msg331434.html#msg331434), где обо всем этом писал... что ж мне и здесь то же самое повторить?
Скажите пожалуйста можно ли, чтобы крестной моего сына стала моя подруга (она очень близкий мне человек, серьезный и очень ответственный, другой крестной не представляю), но мой муж крестный ее дочери и мне говорят, что она не может крестить моего сына, действительно ли это так?Я уже в теме о крещении об этим говорил - мальчику нужен крестный отец. Наличие помимо крестного отца крестной матери - более поздняя традиция и не является необходимостью. Но в любом случае, та степень родства, о которой Вы говорите, не является препятствием для того, чтобы Вашей подруге стать крестной Вашего сына. Давайте все-таки обращать внимание на более важные вещи. Главное, чтобы крестный(ая) помогал(а) воспитывать малыша в вере и благочестии, молился бы за него и т.д. А остальное - это вопросы второстепенные. Разве лучше исполнив подобные "каноны" взять в крестные совершенно постороннего человека, лишь бы не было никакой подобной связи... Какой же в этом смысл?
А у меня подруга интересуется-муж и жена могут быть крестными одного ребенка?
нет не могут.Крестные не могут состоять в интимных отношениях , т.е. даже если не муж и жена , но " когда-то что-то было ", то вроде нельзя.
Я хочу заметить сразу, что те знания, которые относятся к деталям нашей посмертной участи, церковью не догматизированы, или другими словами - нет точно изложенного определения по этому вопросу. Обычно всё, что утверждается Церковью в качестве непререкаемой истины, имеет подтверждение в Священном Писании. Что же касается нашей участи после смерти - из Библии мы точно знаем, что душа человека является бессмертной, что будет всеобщее воскресение мертвых, и что всех абсолютно ожидает Божий Суд. Вот это то, что имеет основания в Священном Писании. Все остальные знания о деталях, сложившиеся на протяжении длительного времени, получены, накоплены и систематизированы в результате свидетельств, откровений и т.п."...
Эти знания представляют собой такую картину (постараюсь быть кратким):
В первые дни после разлучения с телом душа общается с родными ей местами и встречается с умершими близкими людьми, точнее, с их душами. Иначе говоря, общается с тем, что было дорого в земной жизни. Учение о пребывании души на земле в течение первых дней после смерти бытовало в Православной Церкви уже в IV веке. Святоотеческое придание, причем, говорит: "Посему душа, любящая тело, скитается иногда возле дома, в котором разлучалась с телом, иногда возле гроба, в который положено тело, и таким образом проводит два дня, как птица, ища гнезда себе. А добродетельная душа ходит по тем местам, в которых имела обыкновение творить правду". Этот период - и есть тот первый 9-и дневный отрезок. Т.к. длительность нахождения душ на земле зависит от степени привязанности человека ко всему земному при его жизни, то эти 9 дней, по сути - условное число. Более того. Люди, сознательные безбожники, могут остаться в таком состоянии на очень длительное время - они и после смерти не могут расстаться с земными привязанностями. Здесь, возможно, кроется причина существования различных явлений типа полтергейста и т.п.
Далее, душа человека проходит испытания (мытарства), происходит рассмотрение содеянных ей дел, а затем ей показываются райские чертоги и адские жилища. Учение о мытарствах подтверждается многими святыми людьми. В этот момент Бог через Ангелов как святых, так и злых совершает частный суд. Ангелы святые в течение земной жизни человека замечают все его добрые дела, а злые замечают все его худые дела. Когда душа христианина начнет восходить к небу в сопровождении святых Ангелов, тогда темные духи представляют ей грехи, не изглаженные покаянием.
Вот образ мытарств, о которых свидетельствует блаженная Феодора:
Мытарство 1: грех словом, то есть празднословие — праздное расточительство слов, многоглаголание — многословие, невоздержанность в речи, пустословие, насмешки, кощунство, злые и нескромные шутки.
Мытарство 2: ложь, призывание имени Божия всуе, неисполнение обетов, данных Богу, утаивание грехов на исповеди.
Мытарство 3: клевета, осуждение, уничижение, обесславление ближнего, ругательство, насмешки, забвение собственных согрешений и недостатков при невнимании к ним.
Мытарство 4: чревоугодие, объядение, пьянство, тайноядение и трапеза без молитвы, нарушение постов, сластолюбие, все роды угождения чреву.
Мытарство 5: леность, грехи от беспечности, леность и нерадение в служении Богу, уныние, оставление церковных и домашних молитв, тунеядство и исполнение своих обязанностей с небрежением.
Мытарство 6: всякого рода хищения и воровство, грубое, явное, тайное, хитростью, благовидное, с насилием.
Мытарство 7: сребролюбие и скупость.
Мытарство 8: лихоимство — присвоение чужого.
Мытарство 9: неправда всякого рода, тем более, если из-за неправды кто-то пострадал.
Мытарство 10: зависть, досада, ненависть.
Мытарство 11: гордость, тщеславие, самомнение, презрение, возвеличивание себя.
Мытарство 12: ярость, гнев, запальчивость, злоба, жестокосердие.
Мытарство 13: злопомнение (это значит: помнить зло на ближнего) и памятозлобие (непрощение обид, мстительность).
Мытарство 14: убийство, отравление ядом и прочее.
Мытарство 15: чародейство: волхвование, наговоры, призывание бесов.
Мытарство 16: блуд, нечистые слова, мысли, желания и дела.
Мытарство 17: прелюбодеяние, то есть несоблюдение супружеской верности, блудные падения лиц, посвятивших себя Богу.
Мытарство 18: содомские грехи, то есть противоестественные грехи, кровосмешение.
Мытарство 19: ересь, то есть ложное мудрствование о вере, сомнение в вере, отступление от православной веры.
Мытарство 20: немилосердие и жестокосердие.
Итак, пройдя через мытарства и покончив навсегда с земным, душа посещает небесные обители и адские бездны, знакомясь с потусторонним миром, еще не зная, где она останется, и только на сороковой день назначается ей место до воскресения мертвых и Страшного суда
Вот почему именно в течение 40 дней душе человеческой ОСОБЕННО необходима молитвенная помощь близких и родных. Не слезы, не поминки, а молитва, наши добрые дела за умершего и пожертвования от его имени. В этом смысл сорокоуста - ежедневного поминовения (лучше, если с нашим участием) в храме. В эти сорок дней решается судьба души человека вплоть до Второго пришествия Христова
Могу порекомендовать книгу об этом, она хоть и художественная, но эта тема изложена там в практически полном соответствии с Преданием Церкви: http://dearfriend.narod.ru/books/other/02.html
нет не могут.а если вдруг супруги стали крестными одного ребенка - крещение будем считать недействительным?
Нет конечно - но ведь вы ж писали что нельзя.Скорее всего...:) я не писал такого
Или я перепутала?
На 9 и 40 дней, я как обычно заказывала обедни, приносила продукты в церковь, ставила свечки. Сегодня пошла в церковь, хотела заказать обедни родственникам за здравие и за упокой. Но мне священнослужитель в Соборе сказал, что я обязательно должна присутствовать на службе. Я объяснила, что работаю, приду только в воскресенье с ребенком. Но он сказал, что тогда нет смысла в моем заказе, я обязательно должна быть на службе, поставить свечки и принести продукты. Что мне делать?Мне кажется кто-то из вас недопонял собеседника. Да, действительно, если мы заказываем молебны, а сами в них не участвуем - это не совсем правильно. Вы молИтесь за моих близких, а я пойду... Думаю что священнослужитель, о котором Вы говорите, именно так и понял Вас. Но если Вы понимаете, насколько важна Ваша собственная молитва, и Вы не отказываетесь от молитвы и обычно участвуете в ней, сами мОлитесь, а сегодня действительно просто не имеете возможности присутствовать, то в таком случае Вам не должны отказать.
И второй вопрос. Знаю, что мне всегда после причастия становилось намного лучше, легче. Но после того, как я причащаю мою дочь или заказываю за ее здравие обедни она почему-то заболевает :ac: Почему так? Может, я что-то не так делаю...Заранее благодарю за ответ!Причастие, молебны и здоровье не всегда связаны напрямую. И не всегда ухудшение здоровья - это плохо. Когда нам родители в детстве дают рыбий жир - мы считаем что это зло. А родители считают иначе. Они считают что рыбий жир нам на пользу. И детям нужно просто доверять родителям. Так и здесь. Иногда болезнь ребенка или наша собственная дает нам возможность более внимательно посмотреть на свою жизнь, так ли мы живем, с Богом ли мы? Но вполне возможно и такое - приболел ребенок, остался дома, не пошел в садик... мы не можем знать, но возможно этим самым он уберегся от какого-нибудь падения с качелей в этом самом садике. Поэтому в таких случаях просто доверьтесь Богу. И помните пожалуйста - Причастие - это не таблетка от болезней. И молебны о здравии: они прежде всего о здравии духовном. Храни Вас Господь!:)
а если вдруг супруги стали крестными одного ребенка - крещение будем считать недействительным?
а ка же они "вдруг" могут стать? это же уточняется перед крещением, если я не ошибаюсьмогут и забыть уточнить.
И молебны о здравии: они прежде всего о здравии духовном. Храни Вас Господь!:)Спасибо Вам большое, диакон Михаил! Я так и подозревала, что, вероятно, оставшись дома я или мой ребенок убереглись от большей опасности. Всегда стараюсь себя в этом уверять, а Вы подтвердили мои мысли. А по поводу молебнов о здравии, соборований... я думала, что они нацелены и на физическое здоровье тоже, но в первую очередь, конечно духовное... :ah:
диакон Михаил, скажите, а могу ли я стать крёстной ребёнку моей подруги, если эта подруга является крёстной моему ребёнку?
диакон Михаил, скажите, а могу ли я стать крёстной ребёнку моей подруги, если эта подруга является крёстной моему ребёнку?Можете
Вернулась сейчас с Храма .. на чкаловском .. хорошо .. добро .. уютно .. нет никого .. выплакалась .. мне в него сегодня легче пойти ,. так как именно уединения хотелось ..но как то всетаки тяжело .. поднимаешь голову ... глаза в потолок советской постройки типового кинотеатра:((("Церковь не в бревнах, а в ребрах" (русская пословица). И та церковь, которая "в ребрах", на Чкаловском уже есть, поверьте..:)
Хочу побольше Храмов. в куполами .. сводами .. арками .. а не вагончиков .. и перестроенных типовых народных объектов.
Это просто наверно крик. или плачь.
Диакон Михаил скажите пожалуйста.Эх, Коровка, ну совсем ведь не понимаете что такое грех.. :al: Откуда Вы взяли-то такое, что если женщина спит с мужем - то она грешница? "Да будет брак честен и ложе нескверное..." - говорится при венчании. Но вот второе, насчет "не испытывает никакой радости" тут уже сложнее. Речь наверняка идет об отсутствии любви и взаимопонимания в семье. Одно пользование друг другом. Вот это уже серьезно.
Женщина которая спит со своим мужем она грешница,и по хорошему должна каждую неделю ходить в церковь и молить о прощении. Но ведь оч много женщин которые не испытывают от этого никакой радости, а только какбы исполняют супружеский долг так чтоже называется грехом? само ощющение блаженства или факт близости? Если это просто факт то это душевные муки в двойне.
Т.е получается, если женщина е достигает оргазма с мужем - она его не любит?Какой интересный критерий любви у Вас... достигает - любит, не достигает - не любит.
Мне кажется, что факт неполучения удовольствия от сексуального общения с мужем не стоит приписывать к греху.Вы не поняли меня. Я говорю о том, что если муж не собирается понимать того, что жена устала или что-то там еще - именно это говорит о ненормальных взаимоотношениях в семье. Грех не отсутствие удовольствия, а отсутствие способности договориться между мужом и женой.
Я люблю своего мужа, мне хочется любить его телесно, но иногда усталость берет свое - так что ж, это грех?
Грех не отсутствие удовольствия, а отсутствие способности договориться между мужом и женой.
Ну а если действительно усталость и нежелание физической любви, то это тоже грех? Ведь я же люблю своего мужа, не изменяю ему. Просто платоническая любовь не приветствуется?Не приветствуется кем?
Церковью.А, церковью... Конечно, церковь только и знает, что твердит всем - "все на занятия физической любовью! Долой любовь платоническую!" :)
Эх, Коровка, ну совсем ведь не понимаете что такое грех.. :al: Откуда Вы взяли-то такое, что если женщина спит с мужем - то она грешница? "Да будет брак честен и ложе нескверное..." - говорится при венчании. Но вот второе, насчет "не испытывает никакой радости" тут уже сложнее. Речь наверняка идет об отсутствии любви и взаимопонимания в семье. Одно пользование друг другом. Вот это уже серьезно.Мы венчались в Новочеркасском ПС только жоль не одного почти словане понятно было.
Ой, у меня тоже на эту тему вопрос. Поняла,что все,что между мужем и женой происходит-не грех. Но! Имеют ли право люди считаться мужем и женой,если они не венчались в церкви? Я читала,что в таком случае совместная жизнь является греховной и мы совершаем прелюбодеяние... так?Современная церковь признает гражданский брак браком. Под гражданским браком имеется в виду регистрация в ЗАГСе, а не то, что думают сейчас. То что сейчас понимают под гражданским браком называется иначе. Так вот. Гражданский брак (зарегестрированный в ЗАГСе) не является грехом. Он, правда, не освящен Богом, ему не даны от Бога благодатные силы, укрепляющие этот брак, но он законен и отношения в нем не являются грехом.
Мы венчались в Новочеркасском ПС только жоль не одного почти словане понятно было.Новочеркасский ПС это что такое? Похоже на "Паспортный стол"...
Вы знаете мне иногда даже думалось что родится женщиной это уже плохо это надо грешить, детей рожать а ведь это грех? Я тогда не знаю что такое "первородный грех" получается так .
Да, и что такое первородный грех наверняка тоже не знаете. Но я могу поделиться если хотите..:)Я хочу, поделитесь со мной.
Я хочу, поделитесь со мной.Меня обвенчали,но меня вся епархия в лицо знает :af:
И еще у меня вопрос - я слышала, что сейчас не венчают без регистрации в ЗАГСе. Это правда?
Какой интересный критерий любви у Вас... достигает - любит, не достигает - не любит.У меня как раз таки другой критерий любви, видимо, я неправильно поняла ваш пост
Вот это да.... Вы вообще слышали, что есть несколько иное определение любви? Хотите расскажу?
Но вот второе, насчет "не испытывает никакой радости" тут уже сложнее. Речь наверняка идет об отсутствии любви и взаимопонимания в семье. Одно пользование друг другом. Вот это уже серьезно.Я так подумала, что речь идет об интимном вопросе просто.
Лерусенок, а посоветуйте пожалуйста, к какому батюшке в какую церковь можно обратиться?Светик,сами мы не местные ...:ag:я в Украине живу,думаю мало чем помочь смогу.Скажу одно-духовника семейного нужно долго искать.И выбирать только вам.Вы должны с ним находить общий язык,если хотите разъяснений,ищите такого,чтоб язык подвешен был хорошо.Возможно при церкви у вас есть курсы катехизации,сходите,послушайте(обычно разные священники ведут),повыбырайте там.Главное,чтобы душа лежала к этому человеку.Это как врач семейный
Потому что ведь действительно правда то, что некоторые священики не особо-то и разговаривают с такими вот как я.
Я очень хорошо помню, как проходило крещенье моего сына - мне, мягко говоря, не понравилось...
Хочу! Хочу услышать определение любви.
Светик,сами мы не местные ...:ag:я в Украине живу,думаю мало чем помочь смогу.Ну простите, я тут недавно:))
Я хочу, поделитесь со мной.Постараюсь очень-очень просто. Первородный грех - это такая поврежденность человеческой природы, которую мы наследуем от своих родителей (а они - от своих родителей и т.д. - в конце концов - от первых людей). Поврежденность возникла в результате того, что человек по своей воле прервал связь с Богом, источником жизни, так же как нарушается природа водолаза, который перерезает шланг, по которому поступает воздух. Задача водолаза - вернуться на корабль. Наша задача - вернуться к Богу. Другими словами - и для водолаза, и для нас необходимо спасение. Но спастись самим, и водолазу, и нам, не дает повреждение нашей природы. Первородный грех - не наша вина, но наша проблема. Собственных сил для того, чтобы с этой проблемой бороться, нам недостаточно. Поэтому Бог каждому предлагает помощь. Вот так примерно в двух словах..:)
И еще у меня вопрос - я слышала, что сейчас не венчают без регистрации в ЗАГСе. Это правда?Да, только это относится к людям, не знакомым священнику, в серьезности намерений которых он не уверен.
Ошибочка вышла Кафедральный Собор.Зато один из известнейших русских святых сказал (возможно я уже это говорил, но повторюсь): "Спасайся сам, и тысячи спасутся возле тебя". Задача, которую ставит перед каждым человеком Господь - сам стань доброжелательным ко всем, не надменным, не злым, а добрым. И увидишь как вокруг все станет меняться.
В общем я бы многова узнала если бы могли мне в этой неграматности помочь.
Просто надменной стала наша церковь даже дображелательными назвать не могу (людей злых много) бывает неприятно и идти аш не хочется.
Спасибо большое! Очень меня обрадовала эта информация! :ar:Ну, в принципе, да, к диакону обращаются или отец диакон, или отец <имя>...
А скажите, к Вам можно обращаться "отец Михаил"? И вообще, как можно?
КОРОВКА, я недавно задала вопрос батюшке о том,что мой ребенок боится церкви (в частности,служителей ее). Мы никак не можем причастить ее,т.к. при подходе к батюшке у нее начинается истерика (при крещении плакала очень сильно). Так вот дообрые старушки каждый раз комментируют в спину "нечитый ее крутит" и подобное. :aq:Добрых старушек действительно не слушайте. Младенцы кричат иногда перед причастием - просто из-за незнакомой обстановки. Всегда в таких случаях просим просто почаще приводить. Когда привыкнет немножко - кричать перестанет. Многие через это прошли. Даже у деток, которых с первых месяцев причащают, такое случается. Не переживайте, если причастить не получилось.
Так мне ответили, что мы не к людям ходим туда, а к Господу. И что говорят за спиной,нас совершенно не должно волновать ничуть. Так что так вот.
Извините,что влезла. :ab:
Лерусенок, а посоветуйте пожалуйста, к какому батюшке в какую церковь можно обратиться?В ростовском соборе есть батюшки, к которым можно обратиться. При входе в собор висит расписание различных занятий и бесед, которые проходят в помещении воскресной школы. Там Вам ответят на многие вопросы.
Потому что ведь действительно правда то, что некоторые священики не особо-то и разговаривают с такими вот как я.
Я очень хорошо помню, как проходило крещенье моего сына - мне, мягко говоря, не понравилось...
"Вы вообще слышали, что есть несколько иное определение любви? Хотите расскажу?"Вот, спасибо, Ярослава, привела то что нужно как раз:
Хочу! Хочу услышать определение любви.
Апостол Павел говорит: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится" (1 Кор. 13:4–8).
Сама я под "любовью" понимаю, если говорить в общем смысле очень теплое позитивное чувство, от которого внутри поют бабочки, когда просто хочется жить!
диакон Михаил, (а так можно обращаться?),Обычно так говорят в таком, например, случае: Скоро приедет диакон Михаил..:)
а вот вы тут выкладывали кажется живую помощь слегка "адаптированную" что-ли, ну грубо говоря перевод на современный язык, а вот есть ли такой перевод молитвы святому праведному Симеону Богоприимцу?Вот нашел пока только Тропарь Симеону Богоприимцу:
и еще вопрос на ликвидацию безграмотности: разъясните пожалуйста термины: тропарь, кондак, псалом, ексапостиларий, ипакои, икос, задостойник,молитва (собственно вопрос что это и чем это отличается от молитвы или это ее разновидности?)
Обычно так говорят в таком, например, случае: Скоро приедет диакон Михаил..:)понятно, или в таком: скоро диакон Михаил выйдет онлайн и ответит на все наши вопросы :-))))))))))))))))))))))
понятно, или в таком: скоро диакон Михаил выйдет онлайн и ответит на все наши вопросы :-))))))))))))))))))))))Седален, как следует из названия - это тропарь, во время пения которого разрешается сидеть :ab:
а что такое седален, отец диакон?
Зато один из известнейших русских святых сказал (возможно я уже это говорил, но повторюсь): "Спасайся сам, и тысячи спасутся возле тебя". Задача, которую ставит перед каждым человеком Господь - сам стань доброжелательным ко всем, не надменным, не злым, а добрым. И увидишь как вокруг все станет меняться.Мне нравится. Спасибо
Вот, спасибо, Ярослава, привела то что нужно как раз:Михаил, у меня бабочки в животе поют и жить хочется именно от того, что я люблю, а значит понимаю смысл своей жизни. Я живу ради любимых мною людей, я живу в окружении любимых мною, я любима в ответ и это здорово. Если меня кто-то любит, а я его нет, то мне грустно и бабочки в животе не поют :(.
Красиво, но есть один нюанс. Позитивное чувство и бабочки бывают, когда любят нас. А настоящая любовь - это когда мы сами кого-то любим. Смотрите: "Любовь не ищет своего"! Истинно любящий человек ничего не требует взамен, в ответ на свою любовь. Так же как мы любим своих детей просто ни за что. Потому, что они наши. "Любовь никогда не престает". Если любовь "прошла", то это была не любовь. Любовь - это в первую очередь - жертвенность. Готовность всего себя отдать ради любимого человека. А где же жертвенность, где готовность отказаться от своих желаний ради любимого человека, когда муж требует близости от жены, несмотря на ее усталость? Поэтому и сказал я, что этот случай - непростой...
Михаил, у меня бабочки в животе поют и жить хочется именно от того, что я люблю, а значит понимаю смысл своей жизни. Я живу ради любимых мною людей, я живу в окружении любимых мною, я любима в ответ и это здорово.Тогда я очень рад за Вас.. так и продолжайте! :ab:
Наверное глупый вопрос опять задам но честно давно интерестно почему мальчиков носят за алтарь, а девочек нет во время крещения?Нет, вопрос не глупый совсем.. Мальчики при воцерковлении вносятся в алтарь в знак того, что им вход в алтарь не возбраняется вполне, в особенности — в знак того, что они могут быть служителями алтаря.
И вообще с чего б начать свое просвещение в области православия уже стыдно честно.Просвещение нужно начать с молитвы. С личного обращения к Богу. С посещения богослужений. Это первое. Без этого просто выучить христианство по книжкам - не реально, и, к тому же, не имеет никакой пользы. Только кроссворды будет легче разгадывать. Второе - читать и пытаться понять Евангелие. Если не получается - можно прочитать книгу "Закон Божий" протоиерея Серафима Слободского. Эту книгу просто очень рекомендую прочитать от корки до корки. Читается легко, она понятна и доступна, много картинок. Продается практически в любом храме, можно посмотреть и оценить ее здесь: http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb.htm
Отец Михаил,спасибо большое за ссылку. Книга мне очень понравилась. Пойду сегодня посмотрю в Соборе. Если будет, куплю. А ребенку если ее почитать, понятно будет. Или может быть есть для детей что-то специально адаптированное?Детям старше 7-и лет понятно. Но более эффективно все-таки самим прочитать,
Завтра праздник, хочу с утра пойти в церковь, причастить ребенка. Но возник вопрос-надо ли было малышу соблюдать пост-не есть мясного?Нет, не надо, причащайтесь. Только утром до причастия не кормите и не поите. Если далеко ехать - возмите что-нибудь с собой перекусить.
Если вы считаете необходимым это обсудить (в обычаях нашего форума, - это значит поспорить), - то думаю разумно выделить новую тему.Олеся, ты сама это предложила :ah:
Я бы хотела обсудить вопрос возникший здесь (http://www.forum.rostovmama.ru/index.php/topic,8385.30.html).
Эх, Коровка, ну совсем ведь не понимаете что такое грех.. :al: Откуда Вы взяли-то такое, что если женщина спит с мужем - то она грешница? "Да будет брак честен и ложе нескверное..." - говорится при венчании. Но вот второе, насчет "не испытывает никакой радости" тут уже сложнее. Речь наверняка идет об отсутствии любви и взаимопонимания в семье. Одно пользование друг другом. Вот это уже серьезно.Хочу сказать вам диакон Михаил как камень с души сняли так оказывается еще и мама моя, и сестра так думали я им рассказала удевила их. Спасибо что глаза открыли так легко стало.
Диакон Михаил, добрый день! Купила книгу, которую вы рекомендовали, очень понравилась! Огромное вам спасибо! Даже мой муж заинтересовался :) а он у меня не особенно верующий.Я очень рад, что книга Вам понравилась. О записках. В разных храмах могут быть какие-то нюансы в названиях подаваемых записок, поэтому отличие нужно уточнить в конкретном храме. Основной смысл записки, подаваемой на проскомидию (проскомидия - это первая подготовительная часть литургии) в следующем: на проскомидии священник вынимает из просфор частички за всех тех, кто упоминается в поданных записках. Священник читает записки либо сам, либо, при большом количестве записок, благословляет кого-то на их чтение, если все записки не успевают прочитать на проскомидии или записки принесли позже, то их продолжают читать во время всей литургии. В конце литургии частички опускаются в чашу с Кровию Христовой с молитвой о спасении всех тех, кто был упомянут в поданных записках.
У меня возник вопрос: обычно за упокой я заказывала сорокоуст, обедню, а вчера в Соборе заказала проскомидию (извиняюсь, если неправильно написала). Что такое сорокоуст я представляю, а вот чем отличается проскомидия от обедни и что лучше заказывать для своих родных и любимых, ушедших от нас?
Подскажите, кто знает. Вот молодая семья, повенчались, своя квартира... Какие иконы и где (в каких местах) должны быть? В каких комнатах, где... Нужна ли лампадка, свечи... Можно ли дарить иконы? Раньше в избах был "красный угол" (справа), сейчас это важно соблюдать?Иконы должны быть там, где мы обычно обращаемся к Богу с молитвой. Например - в спальне, на кухне (христиане обычно молятся до и после принятия пищи). Много икон не нужно, должна быть икона Спасителя, Божией Матери, ну и святого какого-нибудь, ангела-хранителя.... Очень хорошо, если перед иконой будет лампадка. Когда Вы ее зажжете - сразу поймете, зачем она нужна..:). Дарить иконы конечно же можно. Стоимость иконы не имеет особого значения. Но сейчас есть иконы ручной работы, они хоть и дорогие, но это то, что обычно превращается в семейную реликвию, такими иконами благословляют, например, своих детей, вступающих в брак и так они передаются по наследству. Насчет красного угла - соблюдать сейчас это очень трудно. Дома, квартиры планируются без учета этой особенности. Иконы можно распологать где удобно, особенной разницы нет. Для размещения икон сейчас продаются разные специальные удобные полочки, как угловые, так и прямые, разные крючки для подвески лампад и т.д. Но главное, чтобы иконы служили не только украшением, и уж конечно, ни в коем случае, не талисманом и не оберегом, а использовались по назначению - перед иконами христиане обращаются с молитвой к Богу, Божией Матери и святым угодникам Божиим.
Да, мне уже давно хочется купить такую полочку деревянную с иконками, очень красиво смотрится и с ребенком будет перед чем молиться. Но никак не могу собраться и пойти купить, довольно-таки дорого...
Хочу еще следующим летом попробовать начать с дочкой в воскресную школу ходить. Там же можно сначала вместе с мамой находиться? Мне тоже интересно и полезно будет :ab:
Полочки видела у нас в церкви на Международной от 1500 рублей. Там же интересовалась насчет возраста, с которого водить в воскресную школу, сказали- с 3 лет. Летом дочке будет 3,5, но боюсь, без меня может и не остаться, если только с кем-то из ее друзей договориться...А вообще там обычно много деток занимается. Там все вместе или есть возрастное разделение? Не знаете? Просто если 3-х леток с 6-летними объединить, преподавателю сложновато, думаю, будет...У нас такая градация -
У меня еще вопрос: я знаю, что нельзя верить снам, церковь это не поддерживает...Но у меня 2 месяца назад умерла любимая бабушка, и она мне очень часто снится. В основном сны какие-то страшные, т.е. я заново переживаю горе, виню себя, что не сделала для нее многого... :ak: Вот после таких снов в очередной раз сходила в церковь, заказала проскомидию, думала, поможет, но нет... Все продолжается. Что еще можно сделать, чтобы это прошло?Не то, что верить - просто значения большого снам не нужно придавать. Вот и всё.
Подскажите, а что делать со старыми иконами? У меня от прабабушки остались - бумажные, маленькие (похоже, просто вырезанные из книжек и наклеенные на картон?). Не поднимается у меня рука их просто выкинуть...(или это все формальности?)Нет, это не формальности. Эти иконы можно отнести в ближайший храм, их заберут прихожане. Если они совсем потеряли вид - тогда их лучше сжечь, но не выбрасывать в мусорник.
Дьякон Михаил, подскажите пожалуйста. Хотим назвать дочь Авдотьей или Аглаей, но в святцах(вариант которых в интернете) этих имен не нашла. Может я видела не полные святцы? обязательно будем ее крестить. Как тогда быть, выбирать другое имя для крещения?Обычно в таких случаях подбирают созвучное имя, например Аглаида
Добрый вечер! У меня вот такой вопрос - так получилось что мы с супругом стали крестными его племяницы.Ничего делать не нужно, живите и молитесь за свою крестницу, постарайтесь стать для нее достойным примером настоящей христианской православной семьи, храните любовь между собой - вот и всё :).
Его двоюродная сестра с мужем тогда только-только переехали в Ростов, ни знакомых ни друзей у них здесь не было, вот они и попросили нас...Я честно признаться в христианских традициях совсем не сильна, у нас в семье они никогда не соблюдались (я сама крестилась 5 лет назад в 19-летнем возрасте вместе со своей 75-летней бабушкой), а вот родственники со стороны мужа все крещеные, верующие и вроде как подкованные в этих вопросах...Но никто из них нам не сказал, что так нельзя.
А вот здесь в другой темке про крещение прочитала, что если муж и жена становятся крестными одного ребенка - они тем самым отрекаются друг от друга...Это правда??? И что теперь делать?
Отец Михаил, сейчас наших батюшек по ТВ представляют как Отец Иван (Иванов). Получается, это его мирское имя? Наши батюшки при принятии сана не меняют мирское (по паспорту) имя на другое?Православные священники при рукоположении имя не меняют. Так и остается - священник Петр Иванов. Имя меняют только при принятии монашества. В этом случае даже фамилию пишут в скобочках - иеромонах Серафим (Иванов).
Диакон Михаил, я сегодня видела в магазине такие красивые иконы!!! С драг. камнями и дополнительно туда помещены капсулы с водой и землей из Иерусалима, они там же и освящены. Такие красивые, я так долго простояла, все смотрела и не могла оторваться...Дорого конечно. Как Вы считаете, освященная таким образом икона с водой и землей лучше обычной?Здесь не совсем корректно слово "лучше". Бывает, что иконка с обычного календарика помогает человеку изменить свою жизнь и направить свой путь к Богу. А бывает, что человек часами стоит перед самой чудотворной иконой - и она для него просто произведение искусства, предмет для любования. Хорошо когда есть святыни, когда икона написана по всем канонам, когда она действительно красива. Но главное, чтобы она нам Бога не загораживала.
добрый вечер, подскажите, пожалуйста. Здесь на форуме промелькнула фраза, что православие не одобряет или не советует усыновление. Правда ли это и почему?Нет, не правда, конечно. Церковь всячески поддерживает усыновление.
Нет, не правда, конечно. Церковь всячески поддерживает усыновление.
Мой сын недавно спросил - а почему свечки ставят? Почему именно свечи?Много для этого причин. Вот ссылка на брошюру о церковной свече, там не много, но вроде бы обо всем написано: http://www.wco.ru/biblio/books/candle/main.htm?mos
Добрый день, отец Михаил!Да нет, могут конечно, только неженатые батюшки - это батюшки-монахи.
Скажите, правда неженатые батюшки не могут иметь приход?
Спасибо :ab:
Хочу еще раз выразить вам благодарность за просветительскую работу. :ax:
Отец Михаил, а как церковь смотрит на узи (ну то, что до рождения ребенка пол узнают и т.п.)?
о, и еще вопрос, почему церковные праздники "плавающие"? с чем это связано? Рождество вот в определенный день, а Пасха, скажем нет, ну и многие другие?
А я где-то читала, кажется, что церковь осуждает узи, если оно делается с целью узнать пол ребенка. Это должно оставаться тайной, как и тайна рождения. Это так?вот-вот, я это именно тоже слышала, с чего собственно и вопрос родился
А я где-то читала, кажется, что церковь осуждает узи, если оно делается с целью узнать пол ребенка. Это должно оставаться тайной, как и тайна рождения. Это так?
Здравствуйте, Михаил. В октябре крестили доченьку. Очень долго выбиради крестную маму, и как говорится довыбиралсь.... по глупости нашей с мужем :(( Мама наша пропала (не буду вдаваться в подробности), и возвращаться не собирается. Возможно ли нам без обряда крещения, и возможно ли вообще, как бы выразиться правильнее.... "переизбрать" крестную маму :ai: ?
Спасибо за ответ. Только я хотела услышать несколько другое.... У нас в семье принято называть крестных-крестными мамами и папами... Просто если мы с мужем будем говорить, что крестная не тот человек, что крестил... Это будет считаться грехом? Можно поступить так?
Отец Михаил, поделитесь, как Церковь относится к Святочным гаданиям?
Понятно, что к гаданиям как к таковым церковь относится категорично отрицательно.
Но милые Святочные гадания типа "башмачок за ворота"? Есть ли какие послабления?
Значит, нам только со след.года. А почему именно с лета?Не знаю :ab: просто сейчас мы еще достаточно часто болеем, к садику не успели адаптироваться. Надеюсь, к весне здоровье стабилизируется, может тогда и начнем ходить.
Если мы увидим вдруг, как наши детки на улице мило играют в распитие спиртных напитков, в курение и употребление наркотиков - как нам это понравится? Вроде и не вредно - нет же реального алкоголя и наркотиков, но все-же....А какого отношение церкви к таким любимым всеми детьми и взрослыми персонажам Деду Морозу и Снегурочке? А к каледованию на рождество?
А какого отношение церкви к таким любимым всеми детьми и взрослыми персонажам Деду Морозу и Снегурочке? А к каледованию на рождество?
К деду Морозу отношение нормальное, как к сказочному герою. Примерно вот такое: http://www.pravmir.ru/article_311.htmlСпасибо, оказывается история возникновения Деда Мороза, примерно такая же как и Санта Клауса. Я этого не знала.
Но эти традиции за последние годы оказались забыты и превратились в какую-то смесь язычества и попрошайничества...
К деду Морозу отношение нормальное, как к сказочному герою. Примерно вот такое: http://www.pravmir.ru/
Ой, и давно ж это было, так давно, что давностей этих почти и не упомнитНе так давно, видать. Новый год меньше 300 лет зимой отмечают. :bf:
...
Но сильней всего ребята ждали, когда Рождество, да Новый год настанут.
Запряжёт тогда Иван на святках в большущие сани-розвальни тройку лихих коней, и, айда, ребятня, кататься.
Не так давно, видать. Новый год меньше 300 лет зимой отмечают. :bf:
Добрый день, священник Михаил! Все чаще и чаще собираюсь сходить исповедоваться, причаститься. Но с ребенком не знаю даже, как это сделать. Меня волнует вот что: если не с кем будет оставить ребенка, приду я с ней на причастие, но боюсь, что всю службу мы не выстоим с ней :ac: Можно ли прийти к концу службы? Или нет? Когда я причащала Лизу, мы приходили с нею к концу службы, а вот взрослому можно ли так?У нас мамочки с малышами приходят к концу службы, мы их прямо перед причастием исповедуем, вместе со взрослыми детками. И они подходят к Причастию. Проблемы в общем-то нет. Вообще проблема не в том, что мы должны "выстоять" для кого-то. Это нужно нам самим. Когда человек готовится к исповеди и причастию, когда он молится на вечернем богослужении, и исповедуется вечером после него или рано утром перед Литургией - совсем по-другому переживает то, что с ним происходит. Тем мамочкам, которые приходят только к концу Литургии - им труднее на самом деле. Ощущение такое - как бы на ходу всё. Но здесь обстоятельства. Поэтому, как только появляется возможность, они стараются готовиться нормально. Даже если деток не с кем оставить - приходят с ними. Детки, привыкшие находиться в храме, могут вполне спокойно вечером маму подождать, побыть недалеко от нее пока она исповедуется.
Спасибо! Постараюсь, конечно, сходить исповедоваться заранее вечером. А вот на причастие пойдем вместе, наверное, к концу службы.Отец МИхаил, подскажите пожалуйста, умер человек о котором мы не знаем был ли он крещен или нет,есть большая вероятность, что был, но непонятно какием именем. Что мы можем сделать? Или в рамках таинств ничего?
Отец МИхаил, подскажите пожалуйста, умер человек о котором мы не знаем был ли он крещен или нет,есть большая вероятность, что был, но непонятно какием именем. Что мы можем сделать? Или в рамках таинств ничего?Таинств для почивших не существует, просто поминайте его именем на панихиде
Таинств для почивших не существует, просто поминайте его именем на панихидекак поминать? самим? или можно записку. Вы здесь писали, что очень важно первые сорок дней поминать, можно ли записку отдать с именем или так нельзя? ведь мы точно не знаем крещен/не крещен и каким именем вообще.... даже дату рождения не знаем
как поминать? самим? или можно записку. Вы здесь писали, что очень важно первые сорок дней поминать, можно ли записку отдать с именем или так нельзя? ведь мы точно не знаем крещен/не крещен и каким именем вообще.... даже дату рождения не знаемЯ записку имел в виду. Пишите в нее реальное имя человека. Но собственную молитву об усопшем это не отменяет. Напутствие молитвами Церкви - это отпевание и есть. Оно имеет смысл, когда усопший являлся членом церкви, регулярно исповедовался, причащался, о чем церковь и свидетельствует в своих молитвах.
и вот это вы давали ссылочку -переведите пожалуйста, точнее разъясните
"В определенные дни года Церковь творит поминовение всех от века преставльшихся отцев и братий по вере, сподобившихся христианской кончины, равно и тех, кто был настигнут внезапной смертью, не был напутствован в загробную жизнь молитвами Церкви. "
что значит не был напутствован?
что такое отпевание (я могу ошибиться в написании)?
Я записку имел в виду. Пишите в нее реальное имя человека. Но собственную молитву об усопшем это не отменяет. Напутствие молитвами Церкви - это отпевание и есть. Оно имеет смысл, когда усопший являлся членом церкви, регулярно исповедовался, причащался, о чем церковь и свидетельствует в своих молитвах.может и ходил бы, токлько не ходил... вообще (в смысле ногами) и больше 20 лет слепой. Есть ли возможность отпевать усопшего, если его уже похорнили, делается ли это? Если да, то как? И можно ли в этом случае (ну опять же не ходил в церковь - не мог, имя неизвестно, крестился ли неизвестно)?
Есть ли возможность отпевать усопшего, если его уже похорнили, делается ли это? Если да, то как? И можно ли в этом случае (ну опять же не ходил в церковь - не мог, имя неизвестно, крестился ли неизвестно)?Да, отпевание после похорон возможно. Просто нужно немного земли в платочек набрать, принести в храм и попросить совершить погребение. Что делать с этой землей потом вам там расскажут. Если вы не уверены не в чем - все равно молитесь, хуже не будет это точно.
Ой, меня тоже этот вопрос очень интересует, у моей бабушки был первый ребенок, умерший во младенчестве, не уверена, крестила ли она его. Можно ли мне его поминать и как?Поминайте по имени, которым его назвали.
P.S. Мне так нравились ваши рассказы, но в другой теме, кажется... Вы их уже закончили? Продолжать не собираетесь? Так много интересной и полезной информации было... :ah:После поста постараюсь продолжить..:)
После поста постараюсь продолжить..:)Спасибо! Ждем-с! :ax:
Уля,в ночь Пасхи нужно на службе быть))))Какой хороший и емкий ответ!)
Фу ты, неправильно спросила :an: Я имела ввиду ночь воскресенья. После Пасхи? Или как правильно сказать...
Сегодня Чистый четверг. А почему четверг и почему чистый?
.... так что причастие не считается?
конечно "считается" :ab:спасибо за ответ, а то жду и ничего :bd: :al:
Отец Михаил, собралась я сегодня ночью идти исповедоваться и причащаться. Но ребенку трудно будет всю ночь выстоять. как вы думаете, если я исповедуюсь и схожу за ней домой, думаю к 7 она проснется, приду с ней причаститься к концу службы, это будет нормально? Или нельзя уходить домой со службы? Просто очень хочется и Лизу причастить, она последний раз год назад причащалась... :ah:Со службы уходить без особой причины не стоит конечно же, но в Вашем случае это допустимо
А всегда можно ночью исповедываться и причащаться или только перед Пасхой? Я тоже хотела бы исповедаться и причаститься, но не знаю, как правильно это сделать, подскажите, священник Михаил, или дайте пожалуйста, ссылочку, где можно об этом прочитать.Вы просто придите в ближайший храм, узнайте, когда священник может с Вами поговорить, и лично задайте ему эти вопросы. Так будет правильнее
Отец Михаил, и у меня вопросик. Почему именно на Пасху люди на могилки родных приходят, ухаживают, куличи приносят. А допустим, в Новосибирске, где живут родственники, так не принято и они очень удивляются.Вот именно на Пасху и не принято ходить на кладбище. На кладбище ходят во вторник второй недели. Это Радоница, в Краснодарском крае, кстати, этот день официально выходной. Куличи на могилках тоже не нужны. На кладбище более уместно зажечь свечку, совершить краткую литию (молитву об усопшем, есть во многих молитвословах), прибрать могилу (можно и заранее это сделать), просто помолчать, вспомнить покойного. Само собой разумеется, что нужно есть или пить на кладбище, особенно недопустимо лить водку в могильный холм - этим оскорбляется память мертвого. Не стоит оставлять на могиле еду, лучше отдать ее нищему или голодному.
Со службы уходить без особой причины не стоит конечно же, но в Вашем случае это допустимоСпасибо за ответ! Я сегодня причастилась наконец-то :ar: А Лизу батюшка сказал не будить так рано, а прийти с ней в течение следующей праздничной недели в конце любой службы и причастить ее, службы же и причащения будут каждый день
из года в год РПЦ говорит, что на Пасху надо быть в Храме- Церкве, а не на кладбище... имхо это пережиток советского времени, когда не знали как, что и почему, а делали по наитию...В деоревне задала этот вопрос и мне ответили, что в церкви разъяснили, что в советские времена маскировали празднование Пасхи (т.к. запрещено было) под необходимость посещения кладбища, т.е. это была вынужденая мера. Да так и осталось, что хорошо бы все вернуть на место, но это прощают.
Спасибо. Видимо, пропустила :ah: А где это, не подскажете?
1. Как отпеть человека, похороненного без отпевания? Вчера хоронили бабушку, не смогли найти священника:( Слышала, что берут горсть земли с могилы... А что дальше? Необходимо ли на 3й день читать дома молитвы? (Помню, как хоронили дедушку, но смутно)Землю нужно принести в храм и попросить совершить погребение. Такое заочное погребение допустимо, подробности расскажут в храме. Насчет чтения молитв - не только на третий день... в течение сорока дней наши молитвы необходимы усопшему. Вот тут говорили об этом: http://www.forum.rostovmama.ru/index.php/topic,1259.msg331434.html#msg331434 (http://www.forum.rostovmama.ru/index.php/topic,1259.msg331434.html#msg331434)
2. Как православие относится к кремации? К традиционным похоронам, если при этом у умершего изымаются органы для пересадки нуждающимся? И какие вообще варианты процедур с телом усопшего допустимы с точки зрения церкви?Кремация не является в православии традиционным способом погребения, который, к тому же, зачастую никак разумно не оправдан. Насчет пересадки органов - не сталкивался никогда с этой проблемой, поэтому ничего определенного сказать пока не могу.
3. Можно ли избежать традиционных похорон с поминками, куда приходят все,кому не лень, выпить и погалдеть?Конечно можно. Вообще эти т.н. поминки с возлияниями, беседами - это вообще языческая традиция. В православии поминовение - это молитва и милостыня за усопшего. И целью поминального стола, собственно, является желание накормить голодных, нищих. Вот из этого нужно исходить. А то, что стоит на столе и количество этого - это в Ваших силах определить.
Землю нужно принести в храм и попросить совершить погребение. Такое заочное погребение допустимо, подробности расскажут в храме. Насчет чтения молитв - не только на третий день... в течение сорока дней наши молитвы необходимы усопшему. Вот тут говорили об этом:А Вы можете написать, что когда конкретно читать? Помню, что когда дедушку хоронили, на третий день(кажется) читали по очереди молитвы всю ночь. А что именно-не помню:(
(http://www.forum.rostovmama.ru/index.php/topic,1259.msg331434.html#msg331434)
А Вы можете написать, что когда конкретно читать? Помню, что когда дедушку хоронили, на третий день(кажется) читали по очереди молитвы всю ночь. А что именно-не помню:(Читают Псалтирь (скорее всего именно его читали по-очереди), акафист за усопшего (http://molitvoslov.com/text230.htm (http://molitvoslov.com/text230.htm)), молитвы (http://molitvoslov.com/text185.htm (http://molitvoslov.com/text185.htm), http://molitvoslov.com/text196.htm (http://molitvoslov.com/text196.htm), http://molitvoslov.com/text219.htm (http://molitvoslov.com/text219.htm)), канон об умерших без покаяния (http://molitvoslov.com/text903.htm (http://molitvoslov.com/text903.htm)). Ну и естественно - поминовение в храме на литургии и панихиде.
И еще вопрос: если человек был некрещеным, погребение по православному обряду для него допустимо? Можно ли его хоронить в черте кладбища вообще? Я помню, что самоубийц нельзя вроде бы хоронить на кладбище, но тем не менее хоронят ведь...
Я помню, что самоубийц нельзя вроде бы хоронить на кладбище, но тем не менее хоронят ведь...так то на церковном кадбище, а на муниципальном-то почему нельзя???
Читают Псалтирь (скорее всего именно его читали по-очереди), акафист за усопшего (http://molitvoslov.com/text230.htm (http://molitvoslov.com/text230.htm)), молитвы (http://molitvoslov.com/text185.htm (http://molitvoslov.com/text185.htm), http://molitvoslov.com/text196.htm (http://molitvoslov.com/text196.htm), http://molitvoslov.com/text219.htm (http://molitvoslov.com/text219.htm)), канон об умерших без покаяния (http://molitvoslov.com/text903.htm (http://molitvoslov.com/text903.htm)). Ну и естественно - поминовение в храме на литургии и панихиде.Спасибо за ответ. А что значит, "не имеет смысла"? То есть вообще молиться за некрещеного не имеет смысла? Или только похоронный обряд совершать бессмысленно, а чтение акафиста,канона и т.д. все равно нужно?
Для некрещенных отпевание просто не имеет абсолютно никакого смысла. То, что хоронят крещенных, некрещенных, самоубийц и т.п. всех вместе - такова наша действительность, с этим трудно что-то поделать.
так то на церковном кадбище, а на муниципальном-то почему нельзя???Я про муниципальное не подумала:) Наверно, можно... Просто,как я понимаю, кладбища традиционно при церквях или часовенках устраивались. Или наоборот: на муниципальном кладбище возвели часовню. так и получается, что большинство кладбищ церковные.
А что значит, "не имеет смысла"? То есть вообще молиться за некрещеного не имеет смысла? Или только похоронный обряд совершать бессмысленно, а чтение акафиста,канона и т.д. все равно нужно?Нет, молиться всегда есть смысл. По крайней мере - для нас самих, ведь это тоже проявление любви к близкому человеку. Смысл же погребения (отпевания) в том, что Церковь свидетельствует перед Богом за усопшего, что он христианин, что он жил (старался, по крайней мере, жить) по заповедям Христовым, что был членом церкви, спасался вместе с нами, исповедовался, причащался и т.д., и вот мы все, церковь, как бы ходатайствуем о нем - это наш человек. Если же человек был неверующим - сами понимаете, что отпевая его церковь будет лукавить. Иногда приходится соглашаться на просьбу об отпевании человека, который, допустим, умер в результате длительного запоя, но это делается исключительно ради родных, чтобы их поддержать, утешить как-то, поговорить. Самому такому усопшему это отпевание ничего абсолютно не дает.
То есть если человек был хорошим, добрым, честным, милосердным и так далее, но не крещеным - будет ли для него отпевание лукавством?Быть хорошим, добрым, честным, милосердным и так далее для спасения недостаточно.
Ребенка нужно причащать каждую неделю, если я правильно понимаю. А как часто нужно причащаться взрослому? Меня давно это интересует, т.к. к сожалению, часто у меня не получается...Ребенка - да. А взрослому кажется раз в месяц.
А как часто нужно причащаться взрослому? Меня давно это интересует, т.к. к сожалению, часто у меня не получается...Правильнее ставить вопрос не о частоте причащения, а о осознании необходимости соединения со Христом. Тогда проблема частоты отпадет сама собой.
У католиков крестное знамение направлено от человека к Богу (человек является субъектом действия). У православных оно исходит от Бога и обращено к человеку (человек является объектом действия). Еще у католиков и православных не только разные позиции прихожанина по отношению к Богу, но и разный статус священнослужителя: у католиков священник и молящийся вместе предстают перед Богом, у православных священник представляет собой Бога. Т.е., в первом случае, у католиков речь идет об общении с Господом, а у православных - о приобщении к Богу.Это откуда такая инфа?
Отец Михаил,если у Вас будет время,можете небольшую лекцию провести о нерожденных и некрещеных младенцах,которые умерли.что происходит с их душами после смерти и как за них молиться матери.Вопрос об участи умерших некрещеными младенцев - это тайна для нас, тайна промысла Божия. У нас нет достаточных оснований, чтобы представить себе точную и ясную картину того, что их ожидает. Святитель Григорий Богослов в слове о крещении говорит вот что: «Не сподобившиеся св. крещения по малолетству, младенцы не будут у праведного Судии ни прославлены, ни наказаны, потому что, хотя не запечатлены св. крещением, однако же, и не худы, и больше сами потерпели, нежели сделали вред, ибо не всякий недостойный чести достоин уже и наказания». Это означает, что участь младенцев, умерших некрещеными, не может быть названа безнадежной. В церковно–богослужебных книгах выражается прямое верование в помилование младенцев, скончавшихся некрещеными: «ведать подобает, яко младенцы непросвещённые (то есть некрещеные) в геенну не пойдут».
я думаю,для многих тут сидящих девочек вопрос актуален.
пысы: сама бы написала,но так красиво,как вы,не умею)
Кто знает, почему православные крестятся справа налево, а католики - слева направо?Изображая на себе крестное знамение, правую руку со сложенными пальцами прикладывают сначала к челу, произнося: «Во имя Отца», затем несколько ниже груди: «и Сына», далее к правому плечу (к правой стороне груди), произнося: «и Святаго», а затем к левому плечу (левой стороне груди), со словами: «Духа». Произнося слово «Духа» всегда рука со сложенными пальцами прикладывается к левой части груди, т.е., к сердцу. По латински "во Имя Отца, и Сына, и Святаго духа" звучит так: «in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti». Здесь слова «Spiritus Sancti» («Духа Святого») стоят в обратной последовательности по отношению к русскому (и греческому) написанию. Поэтому и налагая на себя крестное знамение, католики прикладывают руку вначале к левому плечу со словами «и Духа», а затем к правому со словами «Святого». Я думаю, что это самое подходящее объяснение.
Это откуда такая инфа?из этой книги (http://books.imhonet.ru/element/50326/) :al:
Подскажите книгу потолще - как начать духовную жизнь закоренелому грешнику апатичному, ленивому, без силы воли. Не хочу в ад.Ну вот отсюда попробуйте начать:
Это я такая плохая. :ac: Скажите, а взрослый вариант такой книги есть? Или это уже катехизис называется?С этого варианта вполне можно начинать и взрослым, разве Вам что-то показалось детским в этой книге?
У меня такой вопрос, может не тактичный. Отец Михаил когда Вы пишете в интернете, Вы как священник это пишете, то есть выражаете ли Вы в этот момент Божью волю ? Не знаю понятно ли я спросила. Просто если в храм зайти и спросить батюшку, что прочитать про духовную жизнь и он скажет - читайте Закон Божий для малышей - хочешь - не хочешь, надо прочитать. И тут наверное так же. Ладно - буду читать.Когда я говорю о вере, о христианском учении я конечно же говорю с позиции церкви, иначе бы я подписывался здесь как-нибудь по-другому. Если я буду говорить от себя, я специально об этом сообщу.
Постные дни - среда и пятница, а супружеские отношения не разрешаются накануне постных дней - во вторник и четверг. Почему такая путаница?Вообще-то супружеские отношения не разрешаются накануне воскресных и праздничных дней, а также в постные дни (а не накануне их)
Смотрите, на какой сайт случайно наткнулась http://www.orthomama.ru/.Ну конечно :), достаточно известный сайт
Священник Михаил, одобряете?
а если мы крестим маленький детей, получается мы лишаем их права выбора...А если мы будем читать ребенку русские сказки - ничего страшного? Ведь не спрашивая у него, какие и на каком языке он хочет слушать сказки, мы так или иначе лишаем его права выбора, насильно приобщая его к нашей культуре (а не к австралийской или еще какой-нибудь). C другой стороны, человечество имеет возможность развития и совершенствования лишь только потому, что последующие поколения используют накопленный опыт поколений предыдущих. Одни искали и находили, другие это восприняли и развили - это нормальный процесс. Такая преемственность существует во всем - и в науке, и в культуре и в духовном совершенствовании. Если у нас есть нечто ценное, что мы получили в результате собственного опыта - почему мы не можем передать это своим детям? Мы оставляем им в наследство недвижимость, накопленные средства, бизнес и т.д., делимся с ними житейским опытом - это нормально вроде бы. А духовный опыт? Чем он хуже?
...или подождать чтобы ребенок подрос, рассказать ему о Боге, отвести в церковь, чтобы он понял, что это, как и зачем?Что это, как и зачем - с одного захода в церковь понять невозможно. Так же невозможно рассказать о Боге, Бога по сути не зная лично. Научить ребенка жить с Богом (а не просто по традиции исполнять непонятно зачем нужные обряды) можно только своим примером. Понимаете, вот Вы говорите - "помощи не было... и вера моя угасла" - когда нас ребенок просит кормить его на завтрак, обед и ужин одними конфетами, а мы так не делаем - что это? Почему мы не отвечаем на просьбы своего ребенка? Да потому, что есть одни конфеты ему не полезно. И мы, проявляя свою любовь к нему, оберегаем его, несмотря на то, что ребенок о нас за это будет думать не очень хорошо..:) - вырастит и поймет потом.
Добрый день. Скажите пожайлуста, разрешается ли крестить детей после ЭКО? Просто нашла много разных мнений по этому вопросу... И как РПЦ относится к прересадке органов (добровольной конечно)Крестить можно конечно, по поводу ЭКО - вот здесь http://wco.ru/biblio/books/koncep1/Main.htm (http://wco.ru/biblio/books/koncep1/Main.htm) можно подробно мнение церкви увидеть, раздел "Проблемы биоэтики"
Ну здесь все просто, в Библии говориться о том, что женщина (Ева) втянула мужчину в грех - непослушание Богу, и за это она должна слушаться его, это искупление своей вины.
Стоп. То есть Вы хотите сказать, что из-за этого греха женщина сама поставила себя на ступеньку ниже мужчины и теперь ей отводятся вторые роли? И именно поэтому женщина должна слушаться мужа и смиренно выполнять все что он ей скажет?
Да! Ищите позитив! Зато и ответственность можно на мужчину "спихнуть", ведь мы такие слабые :aw:
Вопрос такой: Неужели на самом деле, в православии женщина считается ниже мужчины.Нет, это не так абсолютно.
Отец Михаил могу ли я помолится за новорожденного ребенка если он не крещен,да и вряд ли будет крещен т.к. родители иудеи? Если это возможно,то как?Оля, это возможно, молиться можно за кого угодно - это нормально и соответствует смыслу такого понятия как молитва. Христос на кресте молился за всех своих распинателей (а среди них не было христиан вообще). За некрещеных нельзя только одно - подавать записки на Литургию (именно на Литургию). Можно молиться самостоятельно, можно подавать записки на молебны в храме.
Михаил, на вас смотрит весь форум, пожалуйста, максимально широко объясните как оно на самом деле :ab:На самом деле, в православии, да и вообще в нашей русской (если хотите - казачьей) традиции женщина не считается ниже, хуже или как-то еще в этом направлении, по отношению к мужчине. Православие говорит только одно: Женщины и мужчины - они просто разные. Разве можно сказать, что лучше - рука или нога? Разве не хорошо, когда есть и то и другое, и каждый из перечисленных членов нашего тела занимается своей задачей: рукой мы ложку берем, а ногами ходим. И не странно ли выглядит, когда человек ходит на руках, а ест ногами? Ну, конечно, если этот человек не клоун. Женщины и мужчины разные. У них разное предназначение, и в соответствии с этим - разное устройство, и физическое и духовное. Причем опять же - не лучше или хуже это устройство - оно просто разное. У них разные физические способности. У них разные особенности психики, и т.д. Но когда они вместе, когда мужчина и женщина составляют семью - они во всем друг друга дополняют. И в связи с этим православие говорит об иерархическом устройстве семьи. Семьи, где муж - ее глава, который не просто на диване вылёживает (в этом случае понятны возмущения женщин таким неравноправием), а несет ответственность за жену, за детей. Его обязанность обеспечивать семью всем необходимым, и в материальном и в духовном плане, его обязанность принимать все важные решения (советоваться, естественно, могут оба, а решение принимает глава семьи). Жена же - мудрая, добрая, любящая хранительница домашнего очага. Но основа этой иерархии - любовь, поэтому речи о каком-то унижении, подчинении нет просто. Сейчас, когда мужчины зачастую в силу своей духовной расслабленности просто не способны выполнять роль главы семьи, его обязанности (или часть их) берет на себя женщина, она становится добытчиком, она принимает решения, она обеспечивает безопасность семьи... а мужчины сидят в декрете (я знаю такой случай) В семье исчезает иерархия, появляется партнерство. Всё красиво, современно, но не совсем разумно. Все равно что на тракторе ездить в ресторан, а на легковом автомобиле землю пахать...
Оля, это возможно, молиться можно за кого угодно - это нормально и соответствует смыслу такого понятия как молитва. Христос на кресте молился за всех своих распинателей (а среди них не было христиан вообще). За некрещеных нельзя только одно - подавать записки на Литургию (именно на Литургию). Можно молиться самостоятельно, можно подавать записки на молебны в храме.А как помолиться за подругу, которую положили на сохранение? Они так ждут этого ребенка... Есть какие-то специальные молитвы для такого случая?
А как помолиться за подругу, которую положили на сохранение? Они так ждут этого ребенка... Есть какие-то специальные молитвы для такого случая?Есть "молитва супруги во время беременности", молитвы о болящих, купите в храме или в магазине молитвослов.
А как помолиться за подругу, которую положили на сохранение? Они так ждут этого ребенка... Есть какие-то специальные молитвы для такого случая?Можно своими словами помолиться, а можно здесь посмотреть: http://molitvoslov.com/ (http://molitvoslov.com/)
Отец Михаил, хочу Вас спросить вот о чем. Зайдя в католический собор в туристических целях, могу ли я там молиться возле их - не знаю, как они правильно называются, фигурки? скульптуры? в общем, трехмерное изображение Святых? Что об этом думает Православная церковь?Не важно где и рядом с чем мы находимся во время молитвы, молиться можно всегда и везде. А вот использовать скульптуру в качестве иконы, я думаю, не стоит.
Оля, это возможно, молиться можно за кого угодно - это нормально и соответствует смыслу такого понятия как молитва.
Не важно где и рядом с чем мы находимся во время молитвы, молиться можно всегда и везде. А вот использовать скульптуру в качестве иконы, я думаю, не стоит.
Спасибо за ответ. Кстати, а почему не стоит? Просто интересно.Потому, что скульптура - это слишком реалистичный образ, и в отличие от иконы может запросто "загородить" собой Того, к Кому должны восходить наши молитвы
...там полно икон..ну не понимаю! где защита божественная??Эх, значит не совсем со вниманием читаете...:( Ну какая защита божественная? Откуда? От того что иконы висят? Так икона это ж не оберег какой-то - доска и краски. И всё. Можно хоть все стены извешать иконами - защиты не будет
Эх, значит не совсем со вниманием читаете...:( Ну какая защита божественная? Откуда? От того что иконы висят? Так икона это ж не оберег какой-то - доска и краски. И всё. Можно хоть все стены извешать иконами - защиты не будетА для чего они тогда? и нужно ли их держать в доме?
Как-то я с этой стороны не смотрела на вопрос. А ведь действиетльно, помню лекцию по культурологии, когда преподавательница нам говорила, что мы конечно любуемся красотой картин эпохи Возрождения (где Мадонна и Иисус), но молиться на них вряд ли кому-то придет в голову. Зато византийские иконы наоборот - изображенные на них лица не являются по человеческим меркам красивыми, зато они несут одухотврение. Думаю, это чем то похоже на соотношене между иконами и скульптурами религиозного содержания?Да, примерно так. Образ он и есть образ, а не точная копия. Образ подразумевает стремление поискать Первообраз. А глядя на копию Первообраз искать уже не интересно
А для чего они тогда? и нужно ли их держать в доме?Просто как обереги или талисманы - ни в коем случае.
Просто как обереги или талисманы - ни в коем случае.а как же? что то я запуталась..просто поговорить с ними? тогда моя икона - портрет сына - с нми разговариваю, ему жалуюсь когда грустно...
Мда, вот так и сводится путь к совершенству до уровня шаманства и магии. :ab:Эт вы мне?
Эт вы мне?
ага. только не обижайтесь. :ab:А вы перейдите по моей ссылке. и поймете что я не обижусь на такие глупости.
А вы перейдите по моей ссылке. и поймете что я не обижусь на такие глупости.
Скажите пожалуста, а куда девать иконы? вот мы с мужем живем в квартире его умершей мамы а иконы остались от нее, мне как то не по себе, да и вообще они не к месту в нашей маленькой квартирке. Нет вы не подумайте что я какая то атеистка, я в Бога верю, и в церковь хожу, но вот эти иконы совсем покоя не даютПросто отнесите их в любой храм, передайте их свечнице или еще кому, они найдут кому эти иконы нужны или поставят где-нибудь - люди заберут
Священник Михаил, вы не будете больше продолжать свой ликбез с нами? :ac: Было так интересно и познавательно читать ваши посты...Конечно давайте продолжать. Только тему нужно интересную придумать. Хотя, в принципе, мы и находимся в интересной теме - Семья и православие. Исписали 36 страниц, но все же сути темы мы пока и не коснулись. Можно поговорить о том, чем отличается семья в православной традиции от традиции современной. И может ли быть современным православный семейный уклад. Почему в православии семейная иерархия до сих пор не считается архаизмом по сравнению с "равноправием" мужа и жены. Можно поговорить о тех основах воспитания детей, которые были естественными в российских семьях до 17 года, и которые сейчас в современной (а точнее в западной) традиции считаются непрактичными. Вот сколько разных тем. Попробую вечером начать, а пока можно предложения оставлять..)
Конечно давайте продолжать. Только тему нужно интересную придумать. Хотя, в принципе, мы и находимся в интересной теме - Семья и православие. Исписали 36 страниц, но все же сути темы мы пока и не коснулись. Можно поговорить о том, чем отличается семья в православной традиции от традиции современной. И может ли быть современным православный семейный уклад. Почему в православии семейная иерархия до сих пор не считается архаизмом по сравнению с "равноправием" мужа и жены. Можно поговорить о тех основах воспитания детей, которые были естественными в российских семьях до 17 года, и которые сейчас в современной (а точнее в западной) традиции считаются непрактичными. Вот сколько разных тем. Попробую вечером начать, а пока можно предложения оставлять..)Очень рада, что вы вернулись :ab: Вот это будет интересно: "чем отличается семья в православной традиции от традиции современной" и "основы воспитания детей, которые были естественными в российских семьях до 17 года"
Священник Михаил, расскажите, пожалуйста, что нужно взрослому человеку для того, чтобы принять православие? Муж моей сестры- калмык, по вероисповеданию- буддист, но сейчас он хочет принять православие. Они решили венчаться. Что нужно для этого? Достаточно просто принять обряд крещения, как это делают с детьми, или нужно что-то еще дополнительно в таком случае?Крещение - это по сути и есть принятие православия. Естественно, что отношение ко крещению должно быть не формальное, как это часто бывает: я атеист, но крещусь на всякий случай, - это конечно же не принятие православия). Нужно понимать смысл крещения и быть готовым жить по христиански
батюшка,никогда не сталкивалась с подобным.поэтому вопрос.Конечно можно, и даже лежа. Нужно просто заранее обговорить со священником все детали.
свекры хотят обвенчаться.свекор очень болен.можно ли венчаться сидя на стуле?
Конечно можно, и даже лежа. Нужно просто заранее обговорить со священником все детали.а что,и дома можно?
а что,и дома можно?Думаю, что можно, но лучше уточню и вечером напишу
Спаси Господи отец Михаил! У меня такой вопрос, я раньше считала что православие и психология вещи несовместимые, но нашла в интернете несколько ссылок по православной психологии, толком ознакомиться не успела, хотела бы узнать что вы об этом думаете, как православие относится к психологии.Монахиня Нина (Крыгина), профессор психологии с 18-и летним стажем, интересно говорит об этом. Она говорит, что познакомившись с православием пришла к выводу, что все то, до чего опытно доходят психологи, в православии открыто уже две тысячи лет.
очень тяжело мне писать это.Я думаю не нужно уговаривать, венчание в этой ситуации не совсем к месту..., молитесь за свекра, очень хорошо, что он исповедовался и причастился
свекр при смерти,выписали домой умирать.я привезла батюшку,он исповедовал и причастил(соборовали недели 2 назад).а венчаться свекровь сказала не будут "потому что Сереже очень плохо"(((((
я даже не знаю какими словами уговорить((((((
у меня вот в голове два вопроса крутятся,никак я не приду к выводу,помогите-разъясните,отец Михаил!Если подобные вмешательства имеют медицинские обоснования и совершаются не в угоду различным желаниям родить по заказу к такому-то числу - то ничего страшного здесь нет. На судьбу и на здоровье это не повлияет.
1. Когда рождается ребенок-это чудо,дар для родителей от Бога....а вот если ребенок рождается не сам ( не имею ввиду экстренные случаи родовспоможения,скорее всего они как раз для Бога идут по плану), а когда врачи вмешиваются, назначают даты операций или родов,ускоряют-замедляют.....не является ли это вмешательством в таинство рождения? может ли это как то повлиять на судьбу или здоровье? я конечно понимаю что в Православии нет понятия кармы, но тем не менее иногда прослеживается судьбоносность некоторых поступков....
2. аборт-это убийство,а значит смертный грех....а врачи которые совершают абортивные манипуляции????? кто они? прощается ли им это???Аборт - действительно убийство, и врач вместе с родителями является непосредственным участником этого убийства. Но насчет того - прощается ли этот грех... Господь прощает любой грех, кроме, пожалуй, одного - того, в котором мы не хотим раскаиваться...
Я думаю не нужно уговаривать, венчание в этой ситуации не совсем к месту..., молитесь за свекра, очень хорошо, что он исповедовался и причастилсяспасибо,батюшка.
Девочки, ну ведь не называют же именами великомученников. Мож и суеверие, но я бы не стала. А еще говорят, что более удачные дети с именами из первой половины алфавита. Сразу оговорюсь, мож и фигня очередная, но читала во многих местах.Это действительно суеверие? Насколько я знаю, называют ведь детей Пантелеимонами и Георгиями, например...
Отец Михаил, в теме "Имена" появился такой пост:Это действительно суеверие? Насколько я знаю, называют ведь детей Пантелеимонами и Георгиями, например...То, что если назвать ребенка в честь мученика или великомученика, то он всю жизнь будет мучиться, это даже не суеверие, а бред какой-то, честное слово... Мученичество ха Христа (а не мученичество у плиты со сковородкой!) - это высшая степень любви к Богу, это святость!
Священник Михаил, добрый день! Скажите, пожалуйста, могу ли я, беременная, крестить ребенка? Подруга попросила меня стать крестной матерью ее сына, я, конечно, согласна, но хотела сначала проконсультироваться с вами. Когда я была беременна в первый раз, мой муж крестил свою двоюродную племянницу, его родственники тогда просили меня даже не заходить в церковь, т.к. беременная. :al: Но я знала, что все это суеверия, и пошла на обряд все равно. А вот теперь не уверена, можно ли беременной крестить ребенка?Можете, ограничений нет никаких абсолютно
Можете, ограничений нет никаких абсолютноСпасибо за ответ! Мне, наверное, нужно исповедаться и причаститься перед этим, да?
Спасибо за ответ! Мне, наверное, нужно исповедаться и причаститься перед этим, да?Такого обязательного требованиея нет, но в Вашем положении приступать к исповеди и причастию нужно чаще чем обычно..:) Помоги Вам Господь!
Скажите пожалуйста,как Православная церковь смотрит на ЭКО?Вот так примерно смотрит:
Отец Михаил, дозрела и я с вопросами:Информации много, а позиция Церкви - одна единственная, вполне определенная. Она изложена в "Основах социальной концепции Русской православной церкви" http://patriarchia.ru/db/text/141422.html (http://patriarchia.ru/db/text/141422.html):
1. Действительно ли противозачаточные средства приравниваются к греху Онана? Столько противоречивой информации, проясните пожалуйста, если этот вопрос уже задавали, то простите...
XII.3. Религиозно-нравственной оценки требует также проблема контрацепции. Некоторые из противозачаточных средств фактически обладают абортивным действием, искусственно прерывая на самых ранних стадиях жизнь эмбриона, а посему к их употреблению применимы суждения, относящиеся к аборту. Другие же средства, которые не связаны с пресечением уже зачавшейся жизни, к аборту ни в какой степени приравнивать нельзя. Определяя отношение к неабортивным средствам контрацепции, христианским супругам следует помнить, что продолжение человеческого рода является одной из основных целей богоустановленного брачного союза (см. Х.4). Намеренный отказ от рождения детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и является несомненным грехом.Как видно - ни о каком грехе Онана речи нет. Если нужны комментарии к этому тексту - говорите.
Вместе с тем супруги несут ответственность перед Богом за полноценное воспитание детей. Одним из путей реализации ответственного отношения к их рождению является воздержание от половых отношений на определенное время. Впрочем, необходимо памятовать слова апостола Павла, обращенные к христианским супругам: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1 Кор. 7. 5). Очевидно, что решения в этой области супруги должны принимать по обоюдному согласию, прибегая к совету духовника. Последнему же надлежит с пастырской осмотрительностью принимать во внимание конкретные условия жизни супружеской пары, их возраст, здоровье, степень духовной зрелости и многие другие обстоятельства, различая тех, кто может «вместить» высокие требования воздержания, от тех, кому это не «дано» (Мф. 19. 11), и заботясь прежде всего о сохранении и укреплении семьи.
Священный Синод Русской Православной Церкви в определении от 28 декабря 1998 года указал священникам, несущим духовническое служение, на «недопустимость принуждения или склонения пасомых, вопреки их воле, к... отказу от супружеской жизни в браке», а также напомнил пастырям о необходимости «соблюдения особого целомудрия и особой пастырской осторожности при обсуждении с пасомыми вопросов, связанных с теми или иными аспектами их семейной жизни».
2. Новый Завет и Евангелие - это одно и тоже?В канон Нового завета кроме Евангелия (которое само по себе включает четыре Евангелия - от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна) включены еще книга деяний апостольских, апостольские послания и откровение Иоанна Богослова.
3.Если я причащаю своего ребенка, младенца, должна ли я читать за него молитву перед Святым Причастием и после него?Нет, готовиться к причастию за ребенка не нужно.
4. В двух словах объясните, пожалуйста, иудеи почитают только Ветхий Завет и не верят в воскресение Иисуса Христа? Кто он для них? Правильно ли я понимаю, слова из Закона Божиего, что Господь после предательства евреями Иисуса отвернулся от них, обретя новый Свой народ - народ, сплотившийся под Церковью Православной? И многочисленные гонения на еврейский народ после распятия Христа - это все кара?Христос для иудеев - кто угодно, но только не Бог, не Мессия. Они своего мессию ждут до сих пор. Бог не отвернулся от Своего народа, ведь разве не евреями были апостолы и первые христиане? Бог вообще никого не наказывает, совершая грех, т.е. нарушение закона, человек всегда наказывает себя сам.
Простите, что так много :ah:Ничего страшного, бывает..:)
Осмелюсь порекомендовать еще одну школу,я уже писал в другой теме:Добавлю свои три копейки. :ab:
Ну тогда им надо в нашу школу.Свято-Преполовенская церковно-приходская школа,находится на Западном,ул.Всесоюзная 165.
Детки день начинают с молитвы,учителя все воцерковленные ,что очень важно.Школа очень хорошая,не знаю,но на мой взгляд там сама атмосфера другая,не такая как в других школах,более спокойная и благостная что-ли(хотя каждый кулик свое болото хвалит...).
Сейчас там набирают первый класс,для поступления нужна обязательно рекомендация священника вашего прихода и чтобы родители были воцерковленные.
Директор Андрей Георгеевич тел.8-961-291-90-50;8-950-858-64-86,
звоните,договаривайтесь...
У меня там старший сын пойдет уже в 5 класс,а дочка в первый,кстати лицензию получили пока до 9 класса,но это пока..
Если будут вопросы по школе,спрашивайте, расскажу,что знаю...
Добавлю,что и у нас школа будет платная,тяжело приходу содержать школу,оплата вроде как 1500руб в месяц,за малоимущих будет доплачивать приход,или попечители...
Добавлю свои три копейки. :ab:
Конечно, хотелось бы повысить качество преподавания закона Божьего и православной литературы. По-хорошему, надо, чтоб эти предметы вел священник. Но это, конечно, уже "тонкости" :ab:
Смею,с вами не согласиться,Закон Божий и православную литературу ведет очень грамотный и хороший специалист- на олимпиаде по Закону Божиему в 2008г,на городе младшая группа-2место,и в средней или старшей 1 или 2 место(точно не помню),в 2009г-второе место на городе,и первое на области в средней группе(Хоть похвастаться-это мой старший сын).Это что плохое качество преподавания?И что тогда показатель хорошего?Давайте не будем спорить :ab:
Давайте не будем спорить :ab:
Я считаю более правильным, когда закон Божий преподает священник.
«Жены ваши в церквах да молчат…» (1Кор 14:34)А это вообще +1000... если вы все жены это исполняли...и не только в в храме...Какая благодать бы была...
ОБЯЗАТЕЛЬНО ПОЧИТАЙТЕ ЭТУ ССЫЛОЧКУ:http://lib.eparhia-saratov.ru/books/22c/carevsky/importance/17.html
Ай маладца. Запостите эту ссылочку в веточку про славянскую веру. С удовольствием посмотрю что они вам скажут...Ой, провокатор...Языческие мракобесы ж порвут)))) И не поперхнутся))))
Ой, провокатор...Языческие мракобесы ж порвут)))) И не поперхнутся))))
А чё ни так чёли? :ae: :ag:Это пригашение к дискуссии? :ab:
Это пригашение к дискуссии? :ab:
Это пригашение к дискуссии? :ab:Не.. не хочу у меня дэпрэссия :ak:
Давайте не будем спорить :ab:но школа - не церковь, и на нее нельзя распространять эту цитату.
У каждого свои критерии. С одной стороны.
С другой, никто вроде не говорил о "плохом качестве преподавания".
Хотелось бы, чтоб оно стало ЕЩЁ лучше. И ЛИЧНО Я считаю более правильным, когда закон Божий преподает священник. «Жены ваши в церквах да молчат…» (1Кор 14:34)
У нас странная семейка: муж официально православный, но на самом деле абсолютно не религиозен, свекровь протестантка, в церковь ходит, я не крещённая. Вот не знаю, есть ли смысл Тима крестить. Пока душа не лежит, так как верующих православных не знаю. Муж тоже нейтральную позицию занимает.Советую познакомиться с православными этом разделе. Креститься самой и обязательно Тиму без всякого сомнения.
У нас странная семейка: муж официально православный, но на самом деле абсолютно не религиозен, свекровь протестантка, в церковь ходит, я не крещённая. Вот не знаю, есть ли смысл Тима крестить. Пока душа не лежит, так как верующих православных не знаю. Муж тоже нейтральную позицию занимает.а Вы в храм походите... с батюшкой пообщайтесь, присмотритесь к людям, по-настоящему церковные люди - как солнце светятся изнутри:)))
а Вы в храм походите... с батюшкой пообщайтесь, присмотритесь к людям, по-настоящему церковные люди - как солнце светятся изнутри:)))А посоветуйте, пожалуйста, храм с хорошим батюшкой) Я имею в виду верующим.
На СЖМ парк Дружба очень хороший приход. Все священники хорошие, посоветуют. Настоятель работает, организует поездки паломнические, в храме все благоустраивает, есть офиц. сайт http://www.kazanskoi.ru/, курсы, огласит. беседы, беседы для гот. к Исповеди и Причастию, Венчанию и бабки вроде не вредные.))) Но ИМХО лучше выбирать храм поближе т места проживания, туда ведь ходить надо, а если далеко не выберешься.+1. Не только батюшки, сама атмосфера Храма, те же тетечки, которые прислуживают - все наполнены участием и любовью. Испытано на себе.
На СЖМ парк Дружба очень хороший приход.как говорится - сколько людей, столько и мнений. как раз мне этот собор вообще не нравится - атмосфера совсем как в музее, ничего не ощущаешь. ненамоленный он
как говорится - сколько людей, столько и мнений. как раз мне этот собор вообще не нравится - атмосфера совсем как в музее, ничего не ощущаешь. ненамоленный онТак ведь чтобы был намоленный - нужно идти и намаливать! :ab: Кто же за нас это будут делать? Или мы хотим чужими молитвами в Царствие Божие въехать? :ab:
как говорится - сколько людей, столько и мнений. как раз мне этот собор вообще не нравится - атмосфера совсем как в музее, ничего не ощущаешь. ненамоленный онСлишком категорично, а какой намоленный. Вы часто вобще бываете в храме? На Литургии ходите?
+1. Не только батюшки, сама атмосфера Храма, те же тетечки, которые прислуживают - все наполнены участием и любовью. Испытано на себе.полностью согласна!
а при чем тут частота посещений, литургии? например в Обуховке заходишь в собор и сразу другие ощущения, атмосфера именно храма, а тут - что в магазин зашел, что в этот соборХрам в Обуховке тоже когда-то был новым... А Казанский храм тоже со временем станет намоленым и уютным даже для вновь пришедших
это исключительно мое мнение, можете не комментировать
а мне наш храм на западном нравится... такой домашний, уютный и батюшки очень благожелательные :support:
+1 :ay:да
чья-то радость, вы же Храм Георгия Победоносца имеете в виду?
Цитата: evryka от 15 Июля 2010, 10:21:35
+1
чья-то радость, вы же Храм Георгия Победоносца имеете в виду?
да
скажите с какого возраста ваши детки начали поститься вместе с вами?Деток еще нету, но на сайте православном читала ответ священника на похожий вопрос о позиции РПЦ: с семи лет, но если ребенок может и раньше отказаться от чего-либо (напр. сладости), то можно и раньше
скажите с какого возраста ваши детки начали поститься вместе с вами?Нашей детке 1,3 года. Мы постимся и она вместе с нами) Кроме грудного молока ничего скоромного у неё нет. Кормить грудью собираемся лет до 2 - 3, если Бог даст! А после трех не вижу надобности ребенку что-то отдельное готовить. Хотя - мое мнение может быть не популярным, но оно таково! И... жизнь покажет, как поведём себя в итоге!
Осознано с их стороны только лет с пяти пошло.А что-то для этого специально говорили ребенку? Или просто молились дома и в храме, а дите рядом что хочет, то и делает?
девочки, подскажитеСожгите, а пепел куда нибудь под цветочек, в такое место в общем чтобы там кошечки-собачки не топтались и не гадили.
у меня лежит букет вербы с прошлого года
куплю свежую - а эту куда? просто выкинуть? как то неудобно...